الزمخشري من غير توقف , و ' سواء ' : خبر ' تكونون ' وهو في الأصل مصدر واقع موقع اسم الفاعل , بمعنى مستوبن ؛ ولذلك وحد , نحو : ' رجال عدل ' . | لما استعظم قولهم : ﴿ أتريدون أن تهدوا من أضل ? لله ﴾ على سبيل الإنكار عقب ذكر الاستبعاد , بأن قال : إنهم بلغوا في الكفر إلى أنهم يتمنون أن تصيروا أيها المسلمون كفارا , فلما بلغوا في تعصبهم في الكفر إلى هذا الحد , فكيف تطمعون في إيمانهم . | ثم قال : ﴿ فلا تتخذوا منهم أوليآء حتى ? يهاجروا في سبيل ? لله ﴾ معكم . | قال عكرمة : هي هجرة أخرى والهجرة على ثلاثة أوجه : | هجرة المؤمنين في أول الإسلام , وهي قوله : ﴿ للفقرآء المهاجرين ﴾ [ الحشر : 8 ] وقوله : ﴿ ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى ? لله ورسوله ﴾ [ النساء : 100 ] ونحوهما . | وهجرة المؤمنين وهي الخروج في سبيل الله مع رسول الله صابرا محتسبا , كما حكى ههنا , منع من موالاتهم حتى يهاجروا في سبيل الله . | وهجرة سائر المؤمنين : وهي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ' . قال أبو بكر الرازي : التقدير : حتى يسلموا ويهاجروا ؛ لأن الهجرة في سبيل الله لا تكون إلا بعد الإسلام , فدلت الآية على إيجاب الهجرة بعد الإسلام , وأنهم وإن أسلموا لم يكن بيننا وبينهم موالاة إلا بعد الهجرة ؛ لقوله - [ تعالى ] - : ﴿ ما لكم من ولايتهم من شيء حتى ? يهاجروا ﴾ [ الأنفال : 72 ] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أنا بريء من كل مسلم أقام بين أظهر المشركين ' وهذا التكليف إنما كان لازما حيث كانت الهجرة واجبة مفروضة , فلما فتحت مكة , نسخ ذلك , قال رسول الله صلى الله يوم فتح مكة : ' لا هجرة [ واجبة مفروضة ] بعد الفتح , ولكن جهاد ونية ' . وروي عن الحسن : أن حكم الآية ثابت [ في كل ] من أقام في دار الحرب .