ويقال : أركس وركس بالتشديد وركس بالتخفيف : ثلاث لغات بمعنى واحد , وارتكس هو , أي : رجع . | وقرأ عبد الله : ' ركسهم ' ثلاثيا , وقرئ ' ركسهم - ركسوا ' بالتشديد فيهما . | وقال أبو البقاء : ' وفيه لغة أخرى : ' ركسه الله ' من غير همز ولا تشديد , ولا أعلم أحدا قرأ به ' . | قلت : قد تقدم أن عبد الله قرأ ' والله ركسهم ' من غير همز ولا تشديد [ ونقل ابن الخطيب أنها قراءة أبي أيضا ] وكلام أبي البقاء مخلص ؛ فإنه إنما ادعى عدم العلم بأنها قراءة , لا عدم القراءة بها . قال الراغب : : إلا أن ' أركسه ' أبلغ من ' ركسه ' ؛ كما أن أسفله أبلغ من سفله ' وفيه نظر . |

| فصل

| قوله : ﴿ أتريدون أن تهدوا من أضل ? لله ومن يضلل ? لله فلن تجد له سبيلا ﴾ قالت المعتزلة : المراد من قوله : ' أضل الله ' ليس أنه هو خلق الضلال فيه للوجوه المشهورة ؛ لأنه قال قبل هذه الآية : ﴿ و ? لله أركسهم بما كسبو ? ا ﴾ فبين - تعالى - [ أنه ] إنما ردهم وطردهم بسبب كسبهم وفعلهم , وذلك ينفي القول بأن ضلالهم حصل بخلق الله , وعند هذا حملوا قوله : ' ومن أضل [ الله ] ' على وجوه : | أحدها : المراد أن الله حكم بضلالهم وكفرهم ؛ كما يقال : فلان يكفر فلانا ويضلله , بمعنى : أنه حكم به وأخبر عنه . | وثانيها : أن المعنى : أتريدون أن تهدوا إلى الجنة من أضله الله عن طريق الجنة ؛ وذلك لأنه - تعالى - يضل الكفار يوم القيامة عن الاهتداء إلى طريق الجنة . | وثالثها : أن يفسر الإضلال بمعنى الألطاف , وقد تقدم ضعف هذه الوجوه , ثم نقول : هب أنها صحيحة , ولكنه - تعالى - أخبر عن كفرهم وضلالهم , وأنهم لا يدخلون الجنة , فقد توجه الإشكال ؛ لأن انقلاب علم الله - تعالى - جهلا محال , والمفضي إلى المحال محال , ويدل على أن المراد أنه - تعالى - أضلهم عن الدين - قوله - تعالى - : ﴿ ومن يضلل ? لله فلن تجد له سبيلا ﴾ والمعنى : أنه - تعالى - لما أضلهم عن الإيمان امتنع أن يجد المخلوق سبيلا إلى إدخاله في الإيمان . |