وأيضا فإن الوعد بالنفع قد يقدر الإنسان على الوفاء به وقد لا يقدر , وأما الوعد بترك الضرر , فإنه يكون قادرا عليه لا محالة , والسلام يدل عليه . |

| فصل

| من الناس من قال : السلام واجب ؛ كقوله - تعالى - : ﴿ فإذا دخلتم بيوتا فسلموا [ على ? أنفسكم ﴾ ] [ النور : 61 ] , ولقوله - عليه السلام - : ' أفشوا السلام ' والأمر للوجوب والمشهور أنه سنة . قال بعضهم : السلام سنة على الكفاية . | قوله : ' فحيوا ' أصل حيوا : حييوا فاستثقلت الضمة على الياء , فحذفت الضمة فالتقى ساكنان : الياء والواو , فحذفت الياء , وضم ما قبل الواو . | وقوله : ﴿ بأحسن منهآ ﴾ أي : بتحية أحسن من تلك التحية الأولى . | وقوله : ﴿ أو ردوهآ ﴾ أي ردوا مثلها ؛ لأن رد عينها محال فحذف المضاف , نحو : ﴿ و ? سأل ? لقرية ﴾ [ يوسف : 82 ] . |

| فصل في كيفية السلام

| منتهى الأمر في السلام أن يقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ بدليل أن هذا القدر هو الوارد في التشهد . | قال العلماء : الأحسن أن المسلم إذا قال : السلام عليك , رد في جوابه بالرحمة , وإذا ذكر السلام والرحمة في الابتداء , زيد في جوابه البركة وإذا ذكر الثلاثة في الابتداء , أعادها في الجواب . | روي : ' أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك يا رسول الله , فقال عليه الصلاة والسلام : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته , وجاء ثالث وقال : السلام عليك ورحمة الله وبركاته : فقال - عليه الصلاة والسلام - : ' وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ' فقال الرجل : نقصتني فأين قول الله : ﴿ فحيوا بأحسن منهآ ﴾ فقال : عليه الصلاة والسلام - : ' ما تركت لي فضلا فرددنا عليك ما ذكرت ' .