أحدها : أنه - تعالى - لما أمر الرسول - [ عليه الصلاة والسلام ] - بأن يحرض الأمة على الجهاد , وهو طاعة حسنة , بين في هذه الآية أن من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها , والغرض منه : أنه - عليه الصلاة والسلام - يستحق بالتحريض على الجهاد أجرا عظيما . | وثانيها : أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يوصيهم بالقتال , ويبالغ في تحريضهم عليه , فكان بعض المنافقين يشفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أن يأذن لهم في التخلف عن الغزو , معصية , كانت محرمة . | وثالثها : أنه يجوز أن يكون بعض المؤمنين راغبا في الجهاد , ولا يجد أهبة الجهاد , فصار غيره من المؤمنين شفيعا له إلى مؤمن آخر ؛ ليعينه على الجهاد , وهو طاعة حسنة , بين في هذه الآية ان من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها , والغرض منه : أنه - عليه الصلاة والسلام - يستحق بالتحريض على الجهاد أجرا عظيما . | وثانيها : أنه - عليه الصلاة والسلام - كان يوصيهم بالقتال , ويبالغ في تحريضهم عليه , فكان بعض المنافقين يشفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أن يأذن لهم في التخلف عن الغزو , فنهى [ الله ] عن مثل هذه الشفاعة , وبين أن [ هذه ] الشفاعة إذا كانت وسيلة إلى معصية , كانت محرمة . | وثالثها : أنه يجوز أن يكون بعض المؤمنين راغبا في الجهاد , والشفاعة مأخوذة من الشفع وهو الزوج من العدد , ومنه الشفيع , [ وهو ] أن يصير الإنسان [ نفسه ] شفعا لصاحب الحاجة ؛ حتى يجتمع معه على المسألة فيها , [ ومنه ناقة شفوع : إذا جمعت بين محلبين في حلبة واحدة , وناقة شفيع : إذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها , والشفعة : ضم ملك الشريك إلى ملكك , والشفاعة إذا ضم غيرك إلى جاهك , فهي