على التحقيق إظهار لمنزلة الشفيع عند المشفع , وإيصال المنفعة إلى المشفوع له ] فيكون المراد : تحريض النبي - عليه الصلاة والسلام - إياهم على الجهاد ؛ لأنه إذا أمرهم بالغدو , فقد جعل نفسه شفعا في تحصيل الأغراض المتعلقة بالجهاد , والتحريض على الشيء عبارة عن الأمر به على وجه الرفق والتلطف , وذلك يجري مجرى الشفاعة . | وقي : المراد ما تقدم من شفاعة بعض المنافقين النبي - عليه الصلاة والسلام - في أن يأذن لبعضهم في التخلف . | ونقل الواحدي عن ابن عباس ؛ ما معناه : أن الشفاعة الحسنة ههنا , وهي أن يشفع إيمانه بالله بقتال الكفار , والشفاعة السيئة : أن يشفع كفره بموالاة الكفار , وقيل : الشفاعة الحسنة : ما تقدم في أن يشفع مؤمن لمؤمن [ عند مؤمن ] آخر ؛ في أن يحصل له آلات الجهاد , وروي عن ابن عباس ؛ أن الشفاعة الحسنة [ هي الإصلاح بين الناس , والشفاعة السيئة , هي النميمة بين الناس . | وقيل ] : هي حسن القول في الناس ينال به الثواب والخير , والسيئة هي الغيبة والقول السيئ في الناس ينال به الشر . والمراد بالكفل : الوزر . | قال الحسن مجاهد والكلبي وابن زيد : المراد شفاعة الناس بعضهم لبعض , فإن كان في ما يجوز , فهو شفاعة حسنة , وإن كان فيما لا يجوز , فهو شفاعة سيئة . | قال ابن الخطيب : هذه الشفاعة لا بد وأن يكون لها تعلق بالجهاد , وإلا صارت