' حرض ' ؛ قال - تعالى - : ﴿ حتى ? تكون حرضا ﴾ [ يوسف : 85 ] وأحرصه كذا , قال : [ البسيط ] | 1846 - إني امرؤ هم فأحرضني | حتى بليت وحتى شفني السقم

| فصل

| دلت الآية على أنه لو لم يساعده على القتال غيره , لم يجز له التخلف عن الجهاد ألبتة , والمعنى : لا تؤاخذ [ إلا ] بفعلك دون فعل غيرك , فإذا أديت فرضك لا تكلف بفرض غيرك , واعلم : أن الجهاد في حق الرسول صلى الله عليه وسلم واجب , فإنه على ثقة من النصر والظفر ؛ لقوله - [ تعالى ] - : ﴿ و ? لله يعصمك من ? لناس ﴾ [ المائدة : 67 ] , وقوله ههنا : ﴿ و ? لله أشد بأسا وأشد تنكيلا ﴾ وعسى من الله : جزم واجب فلزمه الجهاد وإن كان وحده بخلاف أمته , فإنه فرض كفاية , فما لم يغلب على الظن أنه يفيد , لم يجب . | وقوله : ﴿ عسى ? لله أن يكف بأس ? لذين كفروا ﴾ أي : قتال المشركين والبأس أصله المكروه , يقال : ما عليك من هذا الأمر بأس , أي : مكروه , ويقال : والعذاب قد يسمى بأسا ؛ لكونه مكروها ؛ قال - تعالى - : ﴿ فمن ينصرنا من بأس ? لله إن جآءنا ﴾ [ غافر : 29 ] , ﴿ فلمآ أحسوا بأسنآ ﴾ [ الأنبياء : 12 ] ﴿ فلما رأوا بأسنا ﴾ [ غافر : 84 ] | قوله : ﴿ و ? لله أشد بأسا وأشد تنكيلا ﴾ ' بأسا و ' تنكيلا ' : تمييز , والتنكيل تفعيل من النكل وهو القيد , ثم استعمل في كل عذاب يقال : نكلت فلانا ؛ إذا عاقبته عقوبة تنكيل غيره عن ارتكاب مثله , من قولهم : نكل الرجل عن الشيء , إذا جبن عنه وامتنع منه ؛ يقال : نكل فلان عن اليمين ؛ إذا خافه ولم يقدم عليه , قال - تعالى - : ﴿ فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ﴾ [ البقرة : 66 ] وقال في حد السرقة : ﴿ جزآء بما كسبا نكالا من ? لله ﴾ [ المائدة : 38 ] , فقوله : ﴿ و ? لله أشد بأسا ﴾ أي : أشد صولة وأعظم سلطانا , يدوم , وعذاب الله لا يقدر أحد على التخلص منه , وعذاب غيره يتخلص منه . ﴿ س 4 ش 85 من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ﴾ | في تعلق هذه الآية بما قبلها وجوه : |