الثاني : لعل المراد حصول الفرح بما حصل في الحال , وحصول الاستبشار بما عرفوا أن النعمة العظيمة تحصيل لهم في الآخرة . | فإن قيل : ما الفرق بين النعمة والفضل , فإن العطف يقتضي المغايرة ؟ | فالجواب : أن النعمة هي الثواب , والفضل : هو التفضل الزائد . | وقيل : النعمة : المغفرة , والفضل : الثواب الزائد . | وقيل : للتأكيد . | روى الترمذي عن المقدام بن معد يكرب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له , ويرى مقعده من الجنة , ويجار من عذاب القبر , ويأمن الفزع الأكبر , ويوضع على رأسه تاج الوقار , الياقوتة منه من الدنيا وما فيها , ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين , ويشفع في سبعين من أقاربه ' , قال : هذا حديث حسن , صحيح , غريب , وهذا تفسير النعمة والفضل , وهذا في الترمذي وابن ماجه ست , وهي في العدد سبعة . |

| فصل

| وهذه الآية تدل على أن الإنسان يكون فرحه واستبشاره - بصلاح حال إخوانه - أتم من استبشاره بسعادة نفسه , لأنه - تعالى - مدحهم على ذلك بكونهم أول ما استبشروا فرحا بإخوانهم , ثم ذكر - بعده - استبشارهم بأنفسهم , فقال : ﴿ يستبشرون بنعمة من ? لله وفضل ﴾ . | قوله : ﴿ وأن ? لله لا يضيع ﴾ قرأ الكسائي بكسر ' أن ' على الاستئناف . | وقال الزمخشري : إن قراءة الكسر اعتراض . | واستشكل كونها اعتراضا ؛ لأنها لم تقع بين شيئن متلازمين . | ويمكن أن يجاب عنه بأن ' الذين استجابوا ' يجوز أن يكون تابعا ل ' الذين لم يلحقوا ' - نعتا , أو بدلا , على ما سيأتي - فعلى هذا لا يتصور الاعتراض . |