مخالفة للسواد والتدبير والتدبر عبارة عن النظر في عواقب الأمور وأدبارها , ودبر الشيء آخره , ومنه قوله : إلام تدبروا أعجاز أمور قد ولت صدورها , ويقال في فصيح الكلام : لو استقبلت من أمري ما استدبرت , أي : لو عرفت في صدري ما عرفت [ من ] عاقبته , لامتنعت . |

| فصل : وجه النظم في الآية

| ووجه النظم أنه - تعالى - [ لما ] حكى أنواع مكر المنافقين وكيدهم ؛ لأجل عدم اعتقادهم صحة دعوى النبي صلى الله عليه وسلم للرسالة , فلا جرم أمرهم [ الله ] تعالى بأن ينظروا ويتفكروا في الدلائل [ الدالة ] على صحة النبوة ؛ فقال [ - تعالى - ] ' أفلا يتدبرون القرآن ' والعلماء قالوا : دلالة القرآن على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من ثلاثة أوجه : | أحدها : فصاحته . | وثانيها : اشتماله على الإخبار عن الغيوب . | والثالث : سلامته عن الاختلاف , وهاذ هو المذكور في هذه الآية , وذكروا في تفسير سلامته عن الاختلاف ثلاثة أوجه : | الأول : قال أبو بكر الأصم : معناه أن هؤلاء المنافقين كانوا يتواطئون في السر على أنواع كثيرة من العلوم , فلو كان ذلك من عند غير الله , لوقع فيه أنواع من الكلمات المتناقضة ؛ لأن الكتاب الكبير لا ينفك من ذلك , ولما لم يثوجد فيه ذلك , علمنا : أنه ليس من عند غير الله ؛ قاله ابن عباس . | فإن قيل : أليس أن قوله : ﴿ وجوه يومئذ ناضرة إلى ? ربها ناظرة ﴾ [ القيامة : 22 - 23 ] كالمناقض لقوله : ﴿ لا تدركه ? لأبصار ﴾ [ الأنعام : 103 ] , وآيات الجبر كالمناقضة لآيات القدر , وقوله : ﴿ فوربك لنسألنهم أجمعين ﴾ [ الحجر : 92 ] كالمناقض لقوله : ﴿ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جآن ﴾ [ الرحمن : 39 ] . |