أدغم أبو عمرو وحمزة : تاء ' بيت ' في طاء ' طائفة ' لتقاربهما , ولم يلحق الفعل علامة تأنيث ؛ لكونه مجازيا , و ' منهم ' : صفة ل ' طائفة ' , والضمير في ' تقول ' يحتمل أن يكون ضمير خطاب للرسول - عليه السلام - , أي ' غير الذي تقوله وترسم به يا محمد , ويؤيده قراءة عبد الله : ' بيت مبيت منهم ' , وأن يكون غيبة للطائفة , أي : تقول هي . | وقرأ يحيى بن يعمر : ' يقول ' بياء الغيبة , فيحتمل أن يعود الضمير على الرسول بالمعنى المتقدم , وأن يعود على الطائفة , ولم يرنث الضمير ؛ لأن الطائفة في معنى الفريق والقوم . | قال الزمخشري : ' بيت طائفة ' أي : زورت وسوت ' غير الذي تقول ' : خلاف ما قلت وما أمرت به , أو خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة ؛ لأنهم أضمروا الرد لا القبول . | قال الزجاج : كل أمر تفكر فيه وتؤول في مصالحه ومفاسده كثيرا , قيل : هذا أمر مبيت ؛ قال - تعالى - : ﴿ إذ يبيتون ما لا يرضى ? من ? لقول ﴾ [ النساء : 108 ] , وقال قتادة والكلبي : بيت , أي : غير وبدل الذي عهد إليهم النبي صلى الله عليه وسلم , ويكون التبييت بمعنى : التبديل . | وقال أبو عبيدة : والتبييت معناه : قالوا وقدروا ليلا ما أعطوك نهارا , وكل ما قدر بليل فهو مبيت . | وقال أبو الحسن الأخفش : تقول العرب للشيء إذا قدر : بيت , يشبهونه بتقدير بيوت الشعر , وفي اشتقاقه وجهان : | أحدهما : أم أصلح الأوقات للفكر أن يجلس الإنسان في بيته بالليل , فهناك تكون الخواطر أجلى والشواغل أقل , فلما كان الغالب أن الإنسان وقت الليل يكون في البيت ,