لأن المعنى : ليس لك إلا الرسالة والتبليغ , وقد فعلت وما قصرت , ' وكفى بالله شهيدا ' على جدك وعدم تقصيرك في أداء الرسالة وتبليغ الوحي , فأما حصول الهداية فليس إليك , بل إلى الله ؛ ونظيره قوله - تعالى - : ﴿ ليس لك من ? لأمر شيء ﴾ [ آل عمران : 128 ] , وقوله : ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ﴾ [ القصص : 56 ] . | وقيل المعنى : وكفى بالله شهيدا على إرسالك وصدقك , وقيل : وكفى بالله شهيدا على أن الحسنة والسيئة كلها من الله . ﴿ س 4 ش 80 من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فمآ أرسلناك عليهم حفيظا ﴾ | وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : ' من أطاعني فقد أطاع الله , ومن أحبني فقد أحب الله ' فقال بعض المنافقين : ما يريد هذا الرجل إلا أن نتخذه ربا ؛ كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم ربا ؛ فأنزل الله - عز وجل - : ' من يطع الرسول ' فيما أمره [ الله ] ' فقد أطاع الله ' , ' ومن تولى ' : عن طاعته ' فما أرسلناك ' يا محمد ' عليهم حفيظا ' أي : حافظا ورقيبا , بل كل أمورهم إلى الله - تعالى - , ولا تغتم بسبب توليهم ولا تحزن , والمراد : تسلية الرسول - عليه الصلاة والسلام - . | قيل : نسخ الله - عز وجل - هذه الآية بآية السيف , وأمره بقتال من خالف الله ورسوله . | قوله : ' حفيظا ' : حال من كاف ' أرسلناك ' و ' عليهم ' متعلق ب ' حفيظا ' , وأجاز فيه أبو البقاء ما تقدم في ' للناس ' . ﴿ س 4 ش 81 ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴾ | في رفع ' طاعة ' : وجهان : | أحدهما : أنه خبر مبتدأ مضمر , تقديره : ' أمر طاعة ' ولا يجوز إظهار هذا المبتدأ ؛ لأن الخبر مصدر بدل من اللفظ بفعله . | والثاني : أنه مبتدأ والخبر محذوف , أي : منا طاعة , أو : عندنا طاعة , قال مكي : ' ويجوز في الككم النصب على المصدر ' . | قوله : ' فإذا برزوا ' [ وأخرجوا ] , من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول . |