فإن قيل : فكذلك يقدر الزمخشري عاملا يدل عليه ﴿ ولا تظلمون ﴾ تقديره : ' أينما تكونوا فلا تظلمون ' فحذف ' فلا تظلمون ' , لدلالة ما قبله عليه , فيخلص من الإشكال المذكور . | قيل : لا يمكن ذلك ؛ لأنه حينئذ يحذف جواب الشرط وفعل الشرط مضارع , وقد تقدم أنه لا يكون إلا ماضيا ' . وفي هذا الرد نظر ؛ لأنه أراد تفسير المعنى . قوله : ولا يناسب أن يكون متصلا بقوله : ﴿ ولا تظلمون ﴾ ممنوع , بل هو مناسب , وقد أوضحه الزمخشري بما تقدم احسن إيضاح . | والجملة الامتناعية في محل نصب على الحال , أي : أينما تكونوا من الأمكنة , يدرككم الموت , ولو كانت حالكم أنكم في هذه البروج , فيفهم أن إدراكه لهم في غيرها بطريق الأولى والأخرى , وقريب منه : ' أعطوا السائل ولو على فرس ' . والجملة الشرطية تحتمل وجهين : | أحدهمت : أنها لا محل لها من الإعراب ؛ لأنها استئناف إخبار ؛ اخبر - تعالى - أنه لا يفوت الموت أحد , ومنه قول زهير : [ الطويل ] | 1834 - ومن هاب أسباب المنايا ينلنه | ولو رام أسباب السماء بسلم

والثاني : أنها في محل نصب بالقول قبلها أي : قل متاع الدنيا قبيل , وقل أيضا : أينما تكونوا . | والجمهور على ' مشيدة ' بفتح الياء اسم مفعول . ونعيم بن ميسرة بكسرها , نسب الفعل إليها مجارزا ؛ كقولهم : ' قصيدة شاعرة ' , والموصوف بذلك أهلها , وإنما عدل إلى ذلك مبالغة في الوصف . | والبروج : الحصون مأخوذة من ' التبرج ' وهو الإظهار , ومنه : ' غير متبرجات بزينة ' , والبرج في العين : سعتها , ومنه قول ذي الرمة : [ البسيط ] | 1835 - بيضاء في برج صفراء في غنج | كأنها فضة قد مسها ذهب

وقولهم : ' ثوب مبرج ' أي : عليه صور البروج ؛ كقولهم : ' مرط مرجل ' أي : عليه صور الرجال , يروى بالجيم والحاء , والمشيدة : المصنوعة بالشيد ؛ وهو الجص , ويقال : ' شاد البناء وشيده ' كرر العين للتكثير ؛ ومن مجيء ' شاد ' قول الأسود : [ الخفيف ] |