و ' الذين يقولون : فيه وجهان : | أحدهما : أن يكون مجرورا على انه صفة : إما للمستضعفين , وإما للرجال ومن بعدهم , وغلب المذكر على المؤنث . | وقال أبو البقاء : ' الذين يقولون : في موضع جر صفة لمن عقل من المذكورين ' كأنه توهم أن الولدان الصبيان , والصبيان لا يعقلون ؛ فجعله نعتا لمن عقل من المذكورين وهم الرجال والنساء دون الولدان , لأن جمع السلامة في المذكر يشترط فيه العقل , و ' الذين ' جار مجراه . | قال شهاب الدين : وهذه غفلة ؛ لأن مراد النحويين بالعاقل : ما كان من جنس العقلاء وإن كان مسلوب العقل ؛ ويدل عليه قوله - تعالى - : ﴿ أو ? لطفل ? لذين لم يظهروا على ? عورات ? لنسآء ﴾ [ النور : 31 ] فالمراد بالطفل هنا : الصبيان الصغار , ومع ذلك وصفهم بالذين . | والثاني : أن يكون منصوبا على الاختصاص . |

| فصل

| المراد بالمستضعفين من الرجال والنساء والولدان : قوم من المسلمين بقوا بمكة , عجزوا عن الهجرة إلى المدينة , وكانوا يلقون من كفار مكة أذى شديدا . | قال ابن عباس : كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان , وكانوا يدعون ويقولون في دعائهم : ' ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ' وكانوا يشركون معهم صغارهم في الدعاء ؛ لأن الصغار لم يذنبوا ؛ كما وردت السنة في إخراجهم في الاستسقاء , إنما ذكر الولدان ؛ مبالغة في شرح ظلمهم . حيث بلغ أذاهم غير المكلفين , وأجمعوا على أن المراد من هذه القرية الظالم أهلها [ مكة ] وكون أهلها موصوفين بالظلم : يحتمل أن يكون لأجل لأنهم مشركون ؛ قال - تعالى - : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] ويحتمل أن يكون لأجل أنهم كانوا يؤذون المسلمين . | قوله : ' الظالم أهلها ' ' الظالم ' : صفة للقرية , و ' أهلها ' : مرفوع به على الفاعلية . و ' أل ' في ' الظالم ' موصولة بمعنى التي , أي : التي ظلم أهلها . فالظلم جاز على القرية لفظا , وهو لما بعدها معنى , ومثله : ' مررت برجل حسن غلامه ' . | قال الزمخشري : فإن قلت : لم ذكر ' الظالم ' وموصوفه مؤنث ؟ قلت : هو