مصدر متوهم , لأن التقدير : يا ليت لي كونا معهم - أو مصاحبتهم - ففوزا . | وقرأ الحسن : فأفوز رفعا على [ أحد وجهين : | إما ] الاستئناف , أي : فأنا أفوز . | أو عطفا على ' كنت ' فيكون داخلا في حيز التمني أيضا , فيكون الكون معهم , والفوز العظيم متمنين جميعا , والمراد بالفوز العظيم : النصيب الوافر من الغنيمة . ﴿ س 4 ش 74 فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما ﴾ | فقوله : ﴿ ? لذين يشرون ? لحياة ﴾ فاعل , ' فليقاتل ' و ' يشرون ' يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون بمعنى : يشترون . | فإن قيل : قد تقرر أن الباء إنما تدخل على المتروك , والظاهر هنا أنها دخلت على المأخوذ : فالجواب : | أن المراد ب ' الذين يشترون ' المنافقون المبطئون عن الجهاد أمروا بأن يغيروا ما بهم من النفاق , ويخلصوا الإيمان بالله ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله , فلم ندخل إلا على المتروك ؛ لأن المنافقين تاركون للآخرة آخذون للدنيا , وتقدير الكلام : فليقاتل الذين يختارون الحياة الدنيا , وعلى هذا التقدير فلا , بل حذف تقديره : آمنوا ثم قتلوا ؛ لاستحالة حصول الأمر بشرائع الإسلام قبل حصول الإسلام . | الثاني : أن ' يشرون ' بمعنى : يبيعون . | قال ابن مفرع : [ مجزوء الكامل ] | 1829 - وشريت بردا ليتني | من بعد برد كنت هامه

قالوا : وبرد هو غلامه , وشريته بمعنى : بعته , وتمنى الموت بعد [ بيعه ] فيكون المراد بالذين يشرون : المؤمنون المتخلفون عن الجهاد ؛ المؤثرون الآجلة على العاجلة ,