وتبع الفارسي في ذلك مقاتلا ؛ قال مقاتل : معناه : كأنه ليس من أهل [ ملتكم ] , ولا مودة بينكم يريد : أن المبطئ قال لمن تخلف بإذن كأن لم تكن بينكم وبين محمد مودة , فيخرجكم إلى الجهاد , فتفوزوا بما فاز . | [ القول الثاني : إنها في محل نصب بالقول , فيكون - تعالى - قد حكى بالقول جملتين : جملة التشبيه , وجملة التمني , وهذا ظاهر على قول مقاتل والفارسي : حيث زعما أن الضمير في ' بينه ' للرسول - عليه الصلاة والسلام - ] . | القول الثالث : أنها في محل نصب على الحال من الضمير المستتر في ' ليقولن ' كما تقول : مررت بزيد وكأن لم يكن بينك وبينه معرفة فضلا عن مودة , ونقل هذا عن الزجاج , وتبعه أبو البقاء في ذلك . | و ' يا ' فيها قولان : | أحدهما : وهو قول الفارسي إنها لمجرد , التنبيه , فلا يقدر منادى محذوف , ولذلك بلإشرت الحرف . | والثاني : أن المنادى محذوف , تقديره : يا هؤلاء , ليتني , وهذا الخلاف جار فيها إذا باشرت حرفا أو فعلا ؛ كقراء الكسائي ﴿ ألا يسجدوا ﴾ [ النمل : 25 ] وقوله : [ الطويل ] | 1827 - ألا يا اسقياني قبل غارة سنجال | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله : [ البسيط ] | 1828 - يا حبذا جبل الريان من جبل | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

على القول بفعلية ' حبذا ' ولا يفعل ذلك إلا ب ' يا ' خاصة , دون سائر حروف النداء , لأنها أم الباب , وقد كثرت مباشرتها ل ' ليت ' دون سائر الحروف . | قوله : ' فأفوز ' الجمهور على نصبه في جواب التمني , والكوفيون يزعمون نصبه بالخلاف , والجرمي يزعم نصبه بنفس الفاء . | والصحيح الأول , لأن الفاء تعطف هذا المصدر المؤول من ' أن ' والفعل على