عن هذه الآية , فقال : سألنا عنها , فقيل لنا : إن الشهداء على نهر بباب الجنة في قبة خضراء . وفي رواية : في روضة خضراء . | وعن جابر بن عبد الله , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ألا أبشرك أن أباك - حيث أصيب بأحد - أحياه الله , ثم قال : ما تريد يا عبد الله بن عمرو أن أفعل لك ؟ قال : يا رب , أحب أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك مرة أخرى ' . الاحتمال الثاني - وهو أنهم أحياء في الحال - والقائلون بهذا القول , منهم من أثبت الحياة للروح , ومنهم من أثبتها للبدن , فمن أثبتها للروح قال : لقوله تعالى : ﴿ ي ? أيتها ? لنفس ? لمطمئنة ? رجعي إلى ? ربك راضية مرضية ف ? دخلي في عبادي و ? دخلي جنتي ﴾ [ الفجر : 27 - 30 ] والمراد : الروح . | وروي انه صلى الله عليه وسلم يوم بدر كان ينادي المقتولين , ويقول : ﴿ فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ﴾ [ الأعراف : 44 ] فقيل : يا رسول الله , إنهم أموات , فكيف تناديهم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ' إنهم أسمع منكم ' وقال صلى الله عليه وسلم : ' أنبياء الله لا يموتون ولكن ينتقلون من دار إلى دار ' . الاحتمال الثالث : من أثبت الحياة للأجساد , وهؤلاء اختلفوا , فقال بعضهم : أنه - تعالى - يصعد أجساد الشهداء إلى السموات , وإلى قناديل تحت العرش , ويوصل إليها الكرامات . | وقد طعنوا في هذا , وقالوا : إنا نرى الشهداء تأكلهم السباع , ونرى المقتول يبقى أياما إلى أن تتفسخ وتنفصل أعضاؤه , فعود الحياة إليها مستبعد , وإن جوزنا كونها حية عاقلة , متنعمة عارفة : لزم القول بالسفسطة . |