وثالثها : أن الوجوب يستلزم [ استحقاق ] الذم عند الترك , وهذا الاستحقاق ينافي الإلهية , فيمتنع حصوله في حق الإله - [ سبحانه وتعالى ] - ؛ فثبت أن ظاهر الآية كما دل على أن الثواب فضل من الله - تعالى - فالبراهين العقلية القاطعة دالة على ذلك أيضا . |

| فصل

| يحتمل أن يكون معنى الآية : ذلك الثواب لكمال درجته هو الفضل من الله , وأن ما سواه ليس بشيء , ويحتمل أن يكوون ذلك الفضل المذكور والثواب المذكور هو من الله لا من غيره . | ﴿ وكفى ? ب ? لله ﴾ أي : بثواب الآخرة , وقيل : لمن أطاع الله ورسوله وأحبه وفيه بيان أنهم لم ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم , إنما نالوها بفضل الله - عز وجل - . | روى أبو هريرة - رضي الله عنه - . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قاربوا وسددوا واعلموا أنه لا ينجو أحد منكم بعمله ' قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ' ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ' . ﴿ س 4 ش 71 / ش 73 ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا * وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا * ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ﴾ | قال القرطبي : إنه - تعالى - لما ذكر طاعة لله وطاعة رسوله , أمر أهل الطاعة بالقيام بإحياء دينه وإعلاء دعوته , وأمرهم ألا يقتحموا على عدوهم على جهالة , حتى يتحسسوا إلى ما عندهم ويعلمون كيف يردون عليهم , لأن ذلك أثبت لهم . | وقال ابن الخطيب : لما رغب في طاعة اله وطاعة رسوله , عاد إلى ذكر الجهاد ؛ لأنه أشق الطاعات , وأعظم الأمور التي بها يحصل تقوية الدين , والحذر والحذر