السفر : رفقة ؛ لارتفاق بعضهم ببعض , والمعنى : أن هؤلاء رفقاء في الجنة . | روى أنس : بن مالك قال : قال رجل : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال وما أعددت لها ؛ فلم يذكر كثيرا إلا أنه يحب الله ورسوله . قال : فأنت مع من أحببت . | قوله : ﴿ ذ ? لك ? لفضل من ? لله ﴾ ' ذلك ' مبتدأ , وفي الخبر وجهان : | أحدهما : أنه ' الفضل ' والجار والمجرور في محل نصب على الحال , والعامل فيها معنى الإشارة . | والثاني : أنه الجار , و ' الفضل ' صفة لاسم الإشارة , ويجوز أن يكون ' الفضل ' والجار بعده خبرين [ ل ' ذلك ' ] على رأي من يجيزه . |

| فصل : في دفع شبه المعتزلة القائلين بوجوب الثواب

| ' ذلك ' [ اسم ] إشارة إلى ما تقدم ذكره من الثواب , وقد حكم عليه بأنه فضل من الله , وهذا يدل على أن الثواب غير واجب على اله - تعالى - , ويدل عليه من جهة العقل أيضا وجوه : | أحدها : أن القدرة على الطاعة إن كانت لا تصلح إلا للطاعة , فخالق تلك القدرة هو الذي أعطى الطاعة , فلا يكون فعله موجبا شيئا , وإن كانت صالحة للمعصية أيضا , لم يترجح جانب الطاعة [ لله ] على جانب المعصية إلا بخلق الدلعي إلى الطاعة , ويصير مجموع القدرة والداعي موجبا للفعل , فخالق هذا المجموع , هو الذي أعطى الطاعة , فلا يكون فعله موجبا عليه شيئا . وثانيها : أن نعم الله على العبد لا تحصى , وهي موجبة للطاعة والشكر , فإذا وقعت في مقابلة النعم السالفة , امتنع كونها موجبة للثواب في المستقبل . |