[ ' من ' ] فأفرد في قوله ' رفيقا ' , ومعناها فجمع في قوله : ' أولئك ' إلا أن البداءة في ذلك بالحمل على اللفظ أحسن , وعلى هذا فيكون قد جمع فيها بين الحمل على اللفظ في ' يطع ' ثم على المعنى في ' أولئك ' والجمهور على فتح الحاء وضم السين من ' حسن ' . | وقرأ أبو السمال : بفتحها وسكون السين تخفيفا , نحو : عضد في : عضد , وهي لغة تميم , ويجوز ' حس ' , بضم الحاء وسكون السين , كأنهم نقلوا حركة العين إلى الفاء بعد سلبها حركتها , وهذه لغة بعض ' قيس ' , وجعل الزمخشري هذا من باب التعجي ؛ فإنه قال : فيه معنى التعجب , كأنه قيل : وما أحسن أولئك رفيقا , ولاستقلاله بمعنى التعجب . وقرئ : ' وحسن ' بسكون السين ؛ يقول المتعجب : حسن الوجه وجهك , وحسن الوجه وجهك بالفتح والضم مع التسكين . | قال أبو حيان : وهو تخليط وتركيب مذهب على مذهب , فنقول اختلفوا في فعل المراد به المدح . فذهب [ الفارسي ] وأكثر النحاة : إلى جواز إلحاقه بباب ' نعم ' و ' بئس ' [ فقط , فلا يكون فاعله إلا ما يكون فاعلا لهما ] . | وذهب الأخفش والمبرد إلى جواز إلحاقه بباب ' نعم ' و ' بئس ' ] , فيجعل فاعله كفاعلهما , وذلك إذا [ لم ] يدخله معنى التعجب [ وإلى جواز إلحاقه بفعل التعجب ] فلا يجري مجرى ' نعم ' و ' بئس ' في الفاعل , ولا في بقية أحكامهما , فتقول : لضربت يدك ولضربت اليد , فأخذ التعجب من مذهب الأخفش , والتمثيل من مذهب الفارسي , فلم يتبع مذهبا من المذهبين , وأما جعله [ التسكين ] والنقل دليلا على كونه مستقلا بالتعجب , فغير مسلم ؛ لأن الفراء حكى في ذلك لغة في غير ما يراد به التعجب . | و ' الرفيق ' في اللغة مأخوذ من الرفق , وهو لين الجانب ولطافة الفعل , وصاحبه رفيق , ثم الصاحب يسمى رفيقا ؛ لارتفاقك به وبصحبته , ومن هذا قيل للجماعة في