[ ذلك ] القتل من الكافر كفر , فكيف يجوز أن يطلب من الله ما هو كفر , وأيضا قال - عليه الصلاة والسلام - : ' المبطون شهيد , والغريق شهيد ' , فعلمنا أن الشهادة ليست عبارة عن القتل , بل نقول : الشهيد : ' فعيل ' بمعنى ' الفاعل ' , وهو الذي يشهد بصحة دين الله تارة بالحجة والبيان , وأخرى بالسيف والسنان , فالشهداء هم القائمون بالقسط , وهم الذين ذكرهم الله - تعالى - في قوله : ﴿ شهد ? لله أنه لا إل ? ه إلا هو و ? لملائكة وأولوا ? لعلم قآئما ب ? لقسط ﴾ [ آل عمران : 18 ] يقال للمقتول في سبيل الله : شهيد ؛ من حيث إنه بذل نفسه في نصرة دين الله , وشهادته له بأنه هو الحق , وما سواه هو الباطل . | وأما الصالحون : فقد تقدم قول عكرمة : إنهم بقية الصحابة وقيل : الصالح من كان صالحا في اعتقاده وفي علمه . | قوله : ﴿ وحسن أول ? ئك رفيقا ﴾ في نصب رفيقا قولان : | أحدهما : أنه تمييز . | والثاني : أنه حال , وعلى تقدير كونه تمييزا , فيه احتمالان : | أحدهما : أن يكون منقولا من الفاعلية , وتقديره : وحسن رفيق أولئك , فالرفيق على هذا هذا غير لمميز , ولا يجوز دخول ' من ' عليه . | والثاني : ألا يكون منقولا , فيكون نفس المميز , وتدخل عليه ' من ' , وإنما أتى به هنا مفردا ؛ لأحد معنيين : | إما لأن الرفيق كالخليط والصديق والرسول والبريد , تذهب به العري إلى الواحد والمثنى والمجموع ؛ قال - تعالى - : ﴿ إنا رسول رب ? لعالمين ﴾ [ الشعراء : 16 ] وهذا إنما يجوز في الاسم الذي يكون صفة , أما إذا كان اسما مصرحا كرجل وامرأة لم يجز , وجوز الزجاج ذلك في الاسم أيضا , وزعم أنه مذهب سيبويه . | والمعنى الثاني : أن يكون اكتفى بالواحد عن الجمع لفهم المعنى , وحسن ذلك كونه فاضلة , ويجوز في ' أولئك ' أن يكون إشارة إلى [ النبيين ومن بعدهم , وأن يكون إشارة إلى ] من يطع الله ورسوله , وإنما جمع على معناها ؛ كقوله [ تعالى ] : ﴿ نخرجكم طفلا ﴾ [ الحج : 5 ] وعلى هذا فيحتمل أن يقال : إنه راعى لفظ