الصحابة في ذلك , فكان أحق الأمة بهذا الاسم أبو بكر , وإذا كان كذلك , كان أفضل الخلق بعد الرسول [ عليه الصلاة والسلام ] , وجاهد في إسلام أعيان الصحابة - رضي الله عنهم - في أول الإسلام , حين كان النبي صلى الله عليه وسلم في غاية الضعف , وعلي - رضي الله عنه - إنما جاهد يوم أحد ويوم الأحزاب , وكان الإسلام قويا , والجهاد وقت الضعف أفضل من الجهاد وقت القوة ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ لا يستوي منكم من أنفق من قبل ? لفتح وقاتل أول ? ئك أعظم درجة من ? لذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد ? لله ? لحسنى ? ﴾ [ الحديد : 10 ] , ودل تفسير الصديق بما ذكرنا , على أنه لا مرتبة بعد النبوة [ أشرف ] في الفضل إلا الصديق , فإنه أينما ذكر النبي والصديق لم يجعل بينهما واسطة , قال - تعالى - في صفة اسماعيل : ﴿ إنه كان صادق ? لوعد ﴾ [ مريم : 54 ] , وفي صفة إدريس : ﴿ إنه كان صديقا نبيا ﴾ [ مريم : 41 ] , وقال هنا , ﴿ من ? لنبيين و ? لصديقين ﴾ وقال : ﴿ و ? لذي جآء ب ? لصدق وصدق به ﴾ [ الزمر : 33 ] , فلم يجعل بينهما واسطة , وقد وفق الله الأمة التي هي خير أمة , حتى جعلوا الإمام بعد الرسول - عليه الصلاة والسلام - أبا بكر على سبيل الإجماع , ولما توفي - رضي الله عنه - دفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا دليل على أن الله - تعالى - رفع الواسطة بين النبيين والصديقين . | وأما ' الشهداء ' قيل : الذين استشهدوا يوم أحد , وقيل : الذين استشهدوا في سبيل الله . | وقال عكرمة - رضي الله عنه - : النبيون ههنا محمد صلى الله عليه وسلم , والصديقون أبو بكر , والشهداء , عمر وعثمان وعلب , والصالحون : سائر الصحابة - رضي الله عنهم [ أجمعين ] . | قال ابن الخطيب : لا يجوز أن تكون الشهادة مقيدة بكون الإنسان مقتول الكافر ؛ [ لأن مرتبة الشهادة مرتبة عظيمة في الدين , وكون الإنسان مقتول الكافر ] ليس زيادة شرف , لأن هذا القتل قد يحصل في الفساق , وفيمن لا منزلة له عند الله . وأيضا فإن المؤمن قد يقول : اللهم ارزقني الشهادة فلو كانت الشهادة عبارة عن قتل الكافر إياه , لكان قد طلب من الله ذلك القتل , وهو غير جائز ؛ لأن صدور