والجواب : إنما لم يكلفهم بهذه الأشياءه الشاقة ؛ لأنه لو كلفهم بها لما فعلوها , ولو لم يفعلوها , لوقعوا في العذاب , ثم إنه - تعالى - علم من أبي جهل وأبي لهب عدم الإيمان , وأنهم لا يستفيدون من التكليف إلا العقاب الدائم , ومع ذلك فإنه كلفهم الإيمان فلم كان جوابا عن هذا , فهو جواب عما ذكرت . |

| فصل : دلالة الآية على عظم الآجر

| دلت هذه الآية على عظم هذا الأجر من وجوه : | أحدها : أنه ذكر نفسه بصيغة العظمة , وهو قوله : ﴿ لآتيناهم من لدنآ ﴾ والمعطي الحكيم إذا ذكر نفسه ( باللفظ الدال على ) العظمة , وهو قوله : ﴿ وءاتيناهم ﴾ عند الوعد بالعطية - دل على عظم تلك العطية . | وثانيها : قوله : ﴿ من لدنآ ﴾ هذا التخصيص يدل على المبالغة , كما في قوله : ﴿ وعلمناه من لدنا علما ﴾ [ الكهف : 65 ] . | وثالثها : أنه وصف الأجر بكونه عظيما , والذي وصفه أعظم العظماء بالعظمة , لا بد وأن يكون في نهاية العظم , قال - عليه الصلاة والسلام - : ' [ فيها ] ما لا عين رأت , ولا أذن سمعت , ولا خطر على قلب بشر ' . والمراد ب ' الصراط المستقيم ' : هو الدين الحق ؛ لقوله : ' وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ' . | وقيل : الصراط هو الطريق من عرصة القيامة إلى الجنة ؛ لأنه - تعالى - ذكره بعد الثواب والأجر , فكان حمله عليه في هذا الموضع أولى . ﴿ س 4 ش 69 / ش 70 ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولئك رفيقا * ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما ﴾ | لما أمر الله بطاعة الله وطاعة رسوله بقوله : ﴿ أطيعوا ? لله وأطيعوا ? لرسول ﴾ [ النساء : 59 ] ثم زيف طريقة المنافقين , ثم أعاد الأمر بطاعة الرسول بقوله - [ تعالى ] - : ﴿ ومآ أرسلنا من رسول ألا ليطاع ﴾ ورغب في تلك الطاعة بإيتاء الأجر العظيم , وهداية الصراط