الأول : قال عطاء ومجاهد والشعبي : نزلت في قصة المنافق واليهودي اللذين اختصما إلى عمر . الثاني : روي عن عروة بن الزبير ؛ ' أنه رجلا من الأنصار قد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شراج من الحرة , وكانا يسقيان به كلاهما , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير : اسق يا زبير , ثم أرسل إلى جارك , فغضب الأنصاري , وقال : أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قال للزبير : اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ' واعلم [ أن الحكم ] أن من كان أرضه أقرب إلى فم الوادي , فهو أولى [ بأول ] الماء , وحقه تمام السقي , فالرسول عليه الصلاة والسلام أذن للزبير في السقي على وجه المسامحة [ ابتداء ] , فلما أساء خصمه الأدب , ولم يعرف حق ما أمره به الرسول - عليه الصلاة والسلام - من المسامحة لأجله , أمره النبي - عليه السلام - باستيفاء حقه على التمام , وحمل خصمه على مر الحق . | قال عروة بن الزبير : [ أحسب هذه الآية نزلت في ذلك , وروي أن الأنصاري الذي خاصم الزبير ] كان اسمه حاطب بن [ أبي ] بلتعة , فلما خرجا مر على المقداد . فقال : لمن كان القضاء فقال الأنصاري : قضى لابن عمته , ولوى شدقيه , ففطن له يهودي كان مع المقداد , فقال : قاتل الله هؤلاء , يشهدون أنه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم , وأيم الله لقد أذنبنا ذنبا مرة في حياة موسى - عليه الصلاة والسلام - فدعانا موسى إلى التوبة منه , فقال : فاقتلوا أنفسكم ففعلنا , فبلغ قتلانا سبعين ألفا في طاعة ربنا , حتى رضي عنا . فقال ثابت بن قيس بن شماس : أما والله إن الله ليعلم مني