| فصل في تفسير الإحسان

| والمراد ب ' الإحسان ' قيل : ما أردنا بالتحاكم إلى غير الرسول إلا الإحسان إلى خصومنا , واستدامة الاتفاق والائتلاف بيننا . | وقيل : ما أردنا بالتحاكم إلى عمر , إلا أنه يحسن إلى صاحبنا بالحكم والعدل , والتوفيق بينه وبين خصمه , وما خطر ببالنا أنه يحكم له بما حكم . وقيل : ما أردنا بالتحاكم إلى غيرك , إلا انك لا تحكم إلا بالحق , وغيرك يوفق بين الخصمين , ويأمر كل واحد بما ذكرنا ويقرب مراده من مراد صاحبه حتى تحصل الموافقة بينهما . | وقال الكلبي : ' إلا إحسانا ' في القول ' وتوفيقا صوابا . | وقال ابن كيسان : حقا وعدلا ؛ نظيره : ﴿ وليحلفن إن أردنا إلا ? لحسنى ? ﴾ [ التوبة : 107 ] , وقيل : هو تقريب الأمر من الحق , لا القضاء على أمر الحكم . | ثم قال : ' أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم ' أي : من النفاق والغيظ والعداوة . ثم قال : ' فأعرض عنهم ' وهذا يفيد أمرين : | الأول : أن لا يقبل منهم العذر ويصبر على سخطه , فإن من لا يقبل العذر فقد يوصف بأنه معرض عنه , غير ملتفت إليه . | الثاني : أن هذا يجري مجرى قوله : اكتف بالإعراض ولا تهتك سترهم , ولا تظهر لهم علمك بما في بواطنهم , فإن من هتك ستر عدوه وأظهر علمه بما في قلبه , فربما يجرئه ألا يبالي بإظهار العداوة , فيزداد الشر , وإذا تركه على حاله , بقي في خوف ووجل فيقل الشر . | ثم قال : ' وعظهم ' أي : ازجرهم عن النفاق والمكر والمكيدة والحسد والكذب , وخوفهم بعقاب الله - تعالى - في الآخرة , كما قال - تعالى - : ﴿ ? دع إلى ? سبيل ربك ب ? لحكمة و ? لموعظة ? لحسنة ﴾ [ النحل : 125 ] . | ثم قال - تعالى - : ' فقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ' . | قوله تعالى : ' في أنفسهم ' فيه أوجه : | الأول : أن يتعلق ب ' قل ' , وفيه معنيان : | الأول : قل لهم خاليا لا يكون معهم أحد ؛ لأن ذلك أدعى إلى قبول النصيحة . | الثاني : قل لهم في معنى أنفسهم المنطوية على النفاق قولا يبلغ بهم ما يزجرهم عن العود إلى النفاق . |