و ' ما ' يجوز أن تكون مصدرية أو اسمية , والعائد محذوف . |

| فصل في المقصود بالمصيبة في الآية

| قال الزجاج : [ المراد ] بالمصيبة : قتل صاحبهم الذي أقر أنه لا يرضى بحكم الرسول - عليه الصلاة والسلام - , جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطالبوا عمر به , وحلفوا أنهم ما أرادوا بالذهاب إلى غير الرسول إلا الخير والمصلحة . وقال الجبائي : المراد ب ' المصيبة ' هنا : ما أمر الله - تعالى - نبيه من أنه لا يستصحبهم في الغزوات , وأنه يخصهم بمزيد الإذلال والطرد عن حضرته , وهو قوله - تعالى - : ﴿ لئن لم ينته ? لمنافقون و ? لذين في قلوبهم مرض ﴾ [ الأحزاب : 60 ] , إلى قوله : ﴿ وقتلوا تقتيلا ﴾ [ الأحزاب : 61 ] , وقوله : ﴿ لن تخرجوا معي أبدا ﴾ [ التوبة : 83 ] , وهذا يوجب لهم الذل العظيم , وإنما أصابهم ذلك لأجل نفاقهم . | وقوله : ' ثم جاءوك ' أي : وقت المصيبة يحلفون ويعتذرون , وأنا ما أردنا بما كان منا إلا الإصلاح , وكانوا كاذبين ؛ لأنهم أضمروا خلاف ما أظهروه . | وقال أبو مسلم : إنه - تعالى - لما أخبر عن المنافقين , ورغبتهم في حكم الطاغوت , وكراهتهم في حكم الرسول - عليه الصلاة والسلام - أنه سيصيبهم مصائب تلجئهم إليه وإلى أن يظهروا الإيمان له , ويحلفون أن مرادهم الإحسان والتوفيق , قال : ومن عادة العرب عند التبشير والإنذار أن يقولوا : كيف أنت إذا كان كذا وكذا ؛ ومثله قوله - تعالى - : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ﴾ [ النساء : 41 ] وقوله : ﴿ فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ﴾ [ آل عمران : 25 ] , ثم أمره - تعالى - إذا كان منهم ذلك , أن يعرض عنهم ويعظهم . | وقال غيره : المراد ب ' المصيبة ' : كل مصيبة تصيب المنافقين في الدنيا والآخرة . | قال القرطبي : وقيل : إن قوله - تعالى - : ﴿ فكيف إذآ أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ﴾ نزل في شأن الذين بنوا مسجد الضرار , فلما أظهر الله - تعالى - نفاقهم , وأمرهم بهدم المسجد - حلفوا للرسول صلى الله عليه وسلم دفاعا عن أنفسهم : ما أردنا ببناء المسجد إلا طاعة الله وموافقة الكتاب . | قوله : ' يحلفون : حال من فاعل جاءوك , و ' إن ' نافية , أي : ما أردنا و ' إحسانا ' مفعول به , أو استثناء على حسب القولين في المسألة . |