الرابع : بمعنى التحقيق ؛ قال - تعالى - : ﴿ ه ? ذا تأويل رؤياي من قبل ﴾ [ يوسف : 100 ] أي : تحقيق رؤياي ؛ ومثل الوجه الأول : ﴿ هل ينظرون إلا تأويله ﴾ [ الأعراف : 53 ] أي : عاقبته , [ ومثله : ﴿ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله ﴾ [ يونس : 39 ] أي : عاقبته . ﴿ س 4 ش 60 ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ﴾ | لما أوجب الطاعة على جميع المكلفين في الآية الأولى , ذكر في هذه الآية أن المنافقين والذين في قلوبهم مرض لا يطيعون الرسول , ولا يرضون بحكمه , وإنما يريدون حكم غيره , و ' الزعم ' بفتح الزاي وضمها وكسرها مصدر زعم , وإنما يريدون به اعتقاد ظني ؛ قال : [ الطويل ] | 1814 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم | فإني شريت الحلم بعدك بالجهل

قال ابن دريد : أكثر ما يقع على الباطل , وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' بئس مطية الرجل زعموا ' . وقال الأعشى : [ المتقارب ] | 1815 - ونبئت قيسا ولم أبله | كما زعموا خير أهل اليمن

فقال الممدوح : وما هو إلا الزعم , وحرمه ولم يعطه شيئا , وذكر صاحب العين أنها تقع غالبا [ على ' ان ' ] وقد تقع في الشعر على الاسم , وأنشد بيت أبي ذؤيب , وقول الآخر : [ الخفيف ] | 1816 - زعمتني شيخا ولست بشيخ | إنما الشيخ من يدب دبيبا

قيل : ولا يستعمل في الأكثر إلا في القول الذي لا يتحقق . |