معطوف على ﴿ أن تؤدوا ﴾ أي : يأمركم بتأدية الأمانات والحكم بالعدل , فيكون قد فصل بين حرف العطف , والمعطوف بالظرف . وهي مسألة خلاف ذهب الفارسي إلى منعها لإلا في الشعر . | وذهب غيره إلى جوازها مطلقا , ولنصحح محل الخلاف أولا : فنقول : إن حرف العطف إذا كان على حرف واحد كالواو , والفاء هل يجوز أن يفصل بينه , وبين ما عطفه بالظرف وشبهه أم لا ؟ | فذهب الفارسي إلى منعه مستدلا بأنه إذا كان على حرف واحد , فقد ضعف , فلا يتوسط بينه , وبين ما عطفه إلا في ضرورة كقوله : [ المنسرح ] | 1810 - يوما تراها كشبه أردية ال | عصب ويوما أديمها نغلا

تقديره : وترى أديمها نغلا يوما , [ ففصل ب ' يوما ' ] , وذهب غيره إلى جوازه مستدلا بقوله : ﴿ ربنآ آتنا في ? لدنيا حسنة وفي ? لآخرة حسنة ﴾ [ البقرة : 201 ] , ﴿ فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب ﴾ [ هود : 71 ] , ﴿ وجعلنا من بين أيديهم سدا [ ومن خلفهم سدا ] فأغشيناهم ﴾ [ يس : 9 ] ﴿ ? لله ? لذي خلق سبع سماوات ومن ? لأرض مثلهن ﴾ [ الطلاق : 12 ] . ﴿ أن تؤدوا ? لأمانات ﴾ [ الآية ] , وقال صاحب هذا القول : إن المعطوف عليه إذا كان مجرورا بحرف , أعيد ذلك الحرف المعطوف نحو : امرر بزيد وغدا بعمرو , وهذه الشواهد لا دليل فيها . | أما ' في الدنيا حسنة , وفي الآخرة حسنة ' , وقوله ﴿ وجعلنا من بين أيديهم ﴾ [ يس : 9 ] , فلأنه عطف على شيئين : عطف الاخرة على الدنيا بإعادة الخافض وعطف حسنة الثانية على حسنة الأولى , وكذلك عطف ' من خلفهم ' على ' من بين أيديهم ' و ' سدا ' على ' سدا ' , وكذلك البيت عطف فيه ' أديمها ' على المفعول الأول ل ' تراها ' , و ' نغلا ' على الثاني وهو كشبه و ' يوما ' الثاني على ' يوما ' الأول , فلا فصل فيه حينئذ , [ وحينئذ ] يقال : [ ينبغي ] لأبي علي أن يمنع مطلقا , ولا يستثنى الضرورة , فإن ما استشهده به مؤول على ما ذكرناه . |