﴿ فقد آتينآ آل إبراهيم ? لكتاب و ? لحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ﴾ , أي أنه جعل في أولاد [ إبراهيم ] جماعة كثيرين , جمعوا بين النبوة , والملك والحكمة , وأنتم لا تعجبون من ذلك , ولا تحسدونهم , فلم تتعجبون من حال محمد ولم تحسدونه ؟ والمراد ب ﴿ آل إبراهيم ﴾ داود , وسليمان - عليهما السلام - وب ﴿ ? لكتاب ﴾ ما أنزل عليهم وب ﴿ ? لحكمة ﴾ النبوة . فمن فسر ﴿ ? لفضل ﴾ : بكثرة النساء , والملك العظيم , والمعنى : أن داود وسليمان أوتيا ملكا عظيما , وكان لسليمان صلوات الله وسلامه عليه ألف امرأة : ثلاثمائة مهرية , وسبعمائة سرية , وكان لداود - عليه السلام - مائة امرأة , ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تسع نسوة , فلما قال لهم ذلك , سكتوا . | وقوله : ' فمنهم من لآمن به ' , الضمير في به عائد على ' إبراهيم ' أو على ' القرآن ' أو على الرسول - عليه الصلاة والسلام - , أو على ما أوتيه إبراهيم - عليه السلام - فإن عاد غلى محمد , فالمراد بالذين آمنوا به , الذين أوتوا الكتاب ؛ آمن بعضهم كعبد الله بن سلام , وأصحابه , وبقي بعضهم على الكفر والإنكار , وكذلك إن عاد إلى ما أوتيه إبراهيم - عليه السلام - قال السدي : الهاء في ' به ' و ' عنه ' راجعة إلى إبراهيم , وذلك أنه زرع ذات سنة , وزرع الناس [ في تلك السنة ] فهلك زرع الناس , وزكا زرع إبراهيم - عليه السلام - فاحتاج الناس إليه , فكان يقول : ' من آمن بي أعطيته ' فمن آمن , أعطاه منه , [ ومن لم يؤمن , منعه منه ] , وإن عاد إلى القرآن , فالمعنى : أن الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - واتباعهم معهم , صدقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به , وقال آخرون : المراد [ أن ] أولئك الأنبياء مع ما خصوا به من النبوة , والملك , جرت عادة أممهم : أن آمن بعضهم , وكفر بعضهم , فلا تتعجب يا محمد , من أمتك , فإن أحوال جميع الأمم هكذا , وذلك تسلية له - عليه السلام - . | قوله : ' ومنهم من صد عنه ' قرأ الجمهور ' صد ' بفتح الصاد , وقرأ ابن مسعود , وابن عباس , وعكرمة : ' صد ' بضمها , وقرأ أبو رجاء , وأبو الجوزاء : بكسرها ,