وكلتا القرائتين على البناء للمفعول , إلا أن المضاعف الثلاثي , كالمعتل العين منه , فيجوز في أوله ثلاث لغات , إخلاص الضم , وإخلاص الكسر , والإشمام . | قوله : ﴿ وكفى ? بجهنم سعيرا ﴾ , أي : كفى بجهنم [ في ] عذاب الكفار سعيرا والسعير : الوقود , وهو تمييز , فإن كان بمعنى : مسعر , فلا يحتاج إلى حذف . ﴿ س 4 ش 56 إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ﴾ | قرأ الجمهور : ' نصليهم ' بضم النون من أصلى , وحميد : بفتحها من صليت ثلاثيا . قال القرطبي : ونصب : ' نارا ' على هذه القراءة , بنزع الخافض تقديره : بنار . وقرأ سلام , ويعقوب : ' نصليهم ' بضم الهاء , وهي لغة الحجاز , وقد تقدم تقريره . | وقال سيبويه : ' سوف ' [ كلمة ] تذكر للتهديد , والوعيد : يقال : سوف أفعل , وينوب عنها حرف السين ؛ كقوله : ﴿ سأصليه سقر ﴾ [ المدثر : 26 ] وقد يرد ' سوف ' و ' السين ' : في الوعد أيضا : قال تعالى : ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى ? ﴾ [ الضحى : 5 ] , وقال : ﴿ سلام عليك سأستغفر لك ربي ? ﴾ [ مريم : 47 ] , وقال : ﴿ سوف أستغفر لكم ربي ? ﴾ [ يوسف : 98 ] , قيل , أخره إلى وقت السحر ؛ تحقيقا للدعاء , وبالجملة , فالسين , وسوف : مخصوصتان بالاستقبال . |

| فصل في معنى قوله ' بآياتنا '

| يدخل في الآيات كل ما يدل على ذات الله تعالى وصفته , وأفعاله , [ وأسمائه ] , والملائكة , والكتب , والرسل ؛ وكفرهم قد يكون بالجحد , وقد يكون بعدم النظر فيها , وقد يكون بإلقاء الشكوك والشبهات فيها , وقد يكون بإنكارها ؛ عنادا , أو حسدا . | وقوله : ' نصليهم ' أي : ندخلهم النار , لكن قوله : ﴿ نصليهم ﴾ فيه زيادة على ذلك , فإنه بمنزلة شويته بالنار , يقال شاة مصلية , أي : مشوية . | قوله : ﴿ كلما نضجت جلودهم ﴾ , ﴿ كلما ﴾ : ظرف زمان , والعامل فيها ﴿ بدلناهم ﴾ ,