من اليهود إلى مكة بعد وقعة أحد ؛ ليحالفوا قريشا , على محاربة الرسول - عليه الصلاة والسلام - وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم , فنزل كعب على أبي سفيان ؛ فأحسن مثواه , ونزلت اليهود في دور قريش , فقال أهل ' مكة ' : إنكم أهل كتاب , ومحمد صاحب كتاب , ولا نأمن أن يكون هذا مكرا منكم , فإن أردت أن نخرج معك , فاسجد لهذين الصنمين وآمنوا بهما , ففعلوا ذلك ؛ فذلك قوله تعالى : ﴿ يؤمنون ب ? لجبت و ? لطاغوت ﴾ . | ثم قال كعب لأهل مكة : ليجيء منكم [ الآن ] ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق أكبادنا بالكعبة ؛ فنعاهد رب هذا البيت , لنجهدن على قتال محمد ؛ ففعلوا , ثم قال أبو سفيان لكعب : إنك امرؤ تقرأ الكتاب , وتعلم , ونحن أميون , ولا نعلم , فأنا أهدى طريقا : نحن أم محمد ؟ | فقال كعب لأبي سفيان : اعرضوا علي دينكم , فقال أبو سفيان : نحن ننحر للحجيج الكوماء , ونسقيهم [ الماء ] ونقري الضيف , ونقل العان , ونصل الرحم , ونعمر بين ربنا , ونطوف به , ونحن أهل الحرم , ومحمد فارق دين آبائه , وقطع الرحم , وفارق الحرم , وديننا القديم , ودين محمد الحديث , فقال كعب : أنتم والله أهدى سبيلا مما عليه محمد ؛ فنزلت هذه الآية . | قوله : ﴿ يؤمنون ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : انه حال إما من : ' الذين ' وإما من واو ' أوتوا ' , و ' بالجبت ' متعلق به , و ' يقولون ' عطف عليه , و ' الذين ' متعلق ب ' يقولون ' , واللام ؛ إما للتبيلغ , وإما للعلة ؛ كنظائرها , و ' هؤلاء أهدى ' مبتدأ وخبر في محل نصب بالقول و ' سبيلا ' تمييز . | والثاني : أن ' يؤمنون ' مستأنف , وكأنه تعجب من حالهم ؛ إذ كان ينبغي لمن أوتي نصيبا من الكتاب ؛ إلا يفعل شيئا مما ذكر , فيكون جوابا لسؤال مقدر ؛ كأنه قيل : إلا تعجب من حال الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ؟ فقيل : وما حالهم ؟ فقال : يؤمنون [ ويقولون , وهذان ] منافيان لحالهم . | والجبت : حكى القفضال , وغيره , عن بعض أهل اللغة : وهو الجبس , بالسين المهملة , أبدلت تاء , كالنات , والأكيات , وست ؛ في الناس , والأكياس , وسدس , قال [ الرجز المشطور ] |