أظهرهما : أن يكون بمعنى أفعل , ويكون المفضل عليه ' محذوفا , أي : لو قالوا هذا الكلام , لكان خيرا من ذلك الكلام . | والثاني : أنه لا تفضيل فيه ] بل يكون بمعنى جيد وفاضل , فلا حذف حينئذ , والباء في ' بكفرهم ' للسببية . | قوله : ' إلا قليلا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه منصوب على الاستثناء من ﴿ لعنهم ﴾ , أي : لعنهم الله إلا قليلا منهم , فإنهم آمنوا فلم يلعنهم . | والثاني : أنه مستثنى من الضمير في ' فلا يؤمنون ' , والمراد بالقليل عبد الله بن سلام وأضرابه , ولم يستحسن مكي هذين الوجهين : | أما الأول : قال : لأن من كفر ملعون لا يستثنى منهم أحد . | وأما الثاني : فلأن الوجه الرفع على البدل ؛ لأن الكلام غير موجب . | والثالث : أنه صفة لمصدر محذوف , أي : إلا إيمانا قليلا ؛ وتعليله هو أنهم آمنوا بالتوحيد وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وشريعته . | وعبر الزمخشري وابن عطية عن هذا التقليل بالعدم , يعني : أنهم لا يؤمنون ألبتة كقوله : [ الطويل ] | 1807 - قليل التشكي للمهم يصيبه | كثير الهوى شتى النوى والمسالك

قال أبو حيان : وما ذكراه من أن التقليل يراد به العدم صحيح , غير أن هذا التركيب الاستثنائي يأباه , فإذا قلت : لم أقم إلا قليلا , فالمعنى انتفاء القيام إلا القليل , فيوجد منك إلا أنه دال على انتقاء القيام ألبتة ] , بخلاف : قلما يقول ذلك أحد إلا زيد , وقل رجل يفعل ذلك , فإنه يحتمل التقليل المقابل للتكثير , ويحتمل النفي المحض , أما أنك تنفي ثم توجب , ثم تريد بالإجاب بعد النفي نفيا فلا ؛ لأنه يلزم أن تجيء ' إلا ' وما بعدها لغوا من غير فائدة ؛ لأن انتفاء القيام قد فهم من ولك : لم أقم , فأي فائدة في استثناء مثبت يراد به انتفاء مفهوم من الجملة السابقة , وأيضا فإنه