وقال الواحدي : هذا جمع حروفه أقل من حروف واحده , وكل جمع يكون كذلك , فإنه يجوز تذكيره . | وقال غيره : يمكن أن يقال : كون هذا الجمع مؤنثا ليس أمرا حقيقيا , بل هو أمر لفظي , فكان التذكير والتأنيث فيه جائزا . وجاء هنا ' عن مواضعه ' وفي المائدة : ﴿ من بعد مواضعه ﴾ [ المائدة : 41 ] . | قال الزمخشري : أما ﴿ عن مواضعه ﴾ فعلى ما فسرناه من إزالته عن مواضعه , التي أوجبت حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من إبدال غيره مكانه , وأما ' من بعد مواضعه ' , فالمعنى : أنه كانت له مواضع هو فمن بأن يكون فيها فحين حرفوه , تركوه كالغريب الذي لا موضع له بعد مواضعه ومقاره والمعنيان متقاربان . | قال أبو حيان : وقد يقال : إنهما سيان لكنه حذف هنا وفي أول المائدة [ الآية 13 ] من بعد مواضعه ؛ لأن قوله ﴿ عن مواضعه ﴾ يدل على استقرار مواضع له , وحذف في ثاني المائدة ' من مواضعه ' ؛ لأن التحريف ' من بعد مواضعه ' يدل على أنه تحريف عن مواضعه , فالأصل : يحرفون الكلم من بعد مواضعه عنها . فحذف هنا البعدية , وهناك توسعا في العبارة , وكانت البدأة هنا بقوله : ' عن مواضعه ' ؛ لأنه أخصر , وفيه تنصيص باللفظ على ' عن ' وعلى المواضع , وإشارة إلى البعدية . | وقال أيضا : والظاهر أنهم حيث وصفوا بشدة التمرد والطغيان , وإظهار العداوة , واشتراء الضلالة , ونقص الميثاق , جاء ' يحرفون الكلم عن مواضعه ' كأنهم حرفوها من أول وهلة قبل استقرارها في مواضعها , وبادروا إلى ذلك , ولذلك جاء أول المائدة كهذه الآية ؛ حيث وصفهم بنقض الميثاق , وقسوة القلوب , وحيث وصفوا باللين وترديد الحكم إلى الرسول , جاء ' من بعد مواضعه ' كأنهم لم يبادروا إلى التحريف , بل عرض لهم بعد استقرار الكلم في مواضعها , فهما سياقان مختلفان . [ وقوله : ] ﴿ ويقولون ﴾ عطف على ﴿ يحرفون ﴾ وقد تقدم , وما بعده في محل نصب به . |

| فصل : الخلاف في كيفية التحريف

| اختلفوا في كيفية التحريف , فقيل : كانوا يبدلون اللفظ بلفظ آخر ؛ كتحريفهم الرجم