خرقة , ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده . ولم يجوز أصحاب الرأي الجمع بين التيممم والغسل , وقالوا : إن كان أكثر أعضائه وصحيحا , غسل الصحيح وكفاه , وإن كان الأكثر جريحا , اقتصر على التيمم , والحديث حجة عليهم . | قوله : ' أو على سفر ' في محل نصب عطفا على خبر كان , وهو المرضى ؛ وكذلك قوله : ' أو جاء أحد منكم ' ' أو لامستم النساء ' , وفيه دليل على مجيء [ خبر ] كان فعلا ماضيا من غير ' قد ' , وادعاء حذفها تكلف لا حاجة إليه ؛ كذا استدل به أبو حيان , ولا دليل فيه ؛ لاحتمال أن يكون ' أو جاء ' عطفا على ' كنتم ' تقديره : وإن جاء أحد , وإليه ذهب أبو البقاء , وهو أظهر من الأول والله أعلم . |

| فصل

| أراد مطلق السفر طويلا كان أو قصيرا , إذا عدم الماء فإنه يصلي بالتيمم , ولا إعادة عليه ؛ لما روي عن أبي ذر ؛ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الصعيد الطيب وضوء المسلم , وإن لم يجد الماء عشر سنين , فإذا وجد الماء , فليمسه بشرته فإن لم يكن مريضا ولا في سفر , ولكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه الماء غالبا : كقرية انقطع ماؤها فقال بعضهم يصلي بالتيمم , ويعيد إذا قدر على الماء ' , وقال آخرون : لا إعادة [ عليه ] وهو قول الأوزاعي ومالك , وقال أبو حنيفة : يؤخر الصلاة حتى يجد الماء . وقوله : ' أو جاء أحد منكم من الغائط ' أراد به : إذا أحدث , وقوله : ' أو جاء أحد ' يدل على الانتقال من مكان الغائط والانتقال عنه . | و ' منكم ' في محل رفع ؛ لأنه صفة لأحد فيتعلق بمحذوف , و ' من الغائط ' متعلق ب ' جاء ' فهو مفعوله , وقرأ الجمهور : ' الغائط ' بزنة ' فاعل ' وهو المكان المطمئن من الأرض [ وجمعه الغيطان ثم عبر عن الحدث كناية ؛ للاستحياء من ذكره , وفرقت ] العرب بين الفعلين منه , فقالت : غاط في الأرض , أي : ذهب وأبعد إلى مكان لا يراه فيه إلا من وقف عليه , وتغوط : إذا أحدث . |