جنبا إلا مجتازين ؛ لكونه لا ممر سواه , وهو قول عبد الله بن مسعود , وسعيد بن المسيب , والحسن , وعكرمة , والنخعي , والزهري , وذلك أن قوما من النصار , كانت أبوابهم في المسجد , فتصيبهم الجنابة , ولا ماء عندهم , ولا ممر لهم إلا في المسجد , فرخص لهم في العبور , قالوا : والمراد من الصلاة ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وبيع وصلوات ﴾ [ الحج : 40 ] والمعنى : لا تقربوا المسجد وأنتم جنب , إلا مجتازين فيه للخروج منه , مثل أن ينام في المسجد , فيجنب أو تصيبه جنابة والماء في المسجد , والعبور الجواز ؛ ومنه : ' ناقة عبر الهواجر ' قال : [ الكامل ] | 1804 - عيرانة سبح اليدين شملة | عبر الهواجر كالهزف الخاضب

وقوله : ' حتى تغتسلوا ' ؛ كقوله : ' حتى تعلموا ' فهي متعلقة بفعل النهي . |

| فصل : حكم عبور المسجد للجنب

| اختلفوا في عبور المسجد للجنب , فأباح الحسن ومالك والشافعي المرور فيه على الأطلاق , وهو قول أصحاب الرأي , وقال بعضهم : يتيمم للمرور فيه , وأما المكث فلا يجوز عند أكثر العلماء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ' وجهوا [ هذه البيوت عن المسجد ] فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ' وجوز أحمد المكث فيه , وضعف الحديث ؛ لأن راويه مجهول . | قوله : ' وإن كنتم مرضى ' جمع مريض , وأراد به مرضا يضره أساس الماء كالجدري والقروح العظيمة , أو كان على موضع طهارته جراح يخاف من استعمال الماء التلف , أو زيادة المرض , فإنه يصلي بالتيمم وإن كان موجودا , وإن كان بعض أعضاء طهارته صحيحا والبعض جريحا , غسل الصحيح , وتيمم عن الجريح ؛ لما روى جابر ؛ قال : خرجنا في سفر , فأصاب رجلا منا حجر , فشجه في رأسه فاحتلم , فسال أصحابه هل تجدون رخصة في التيمم ؟ قالوا : ما نجد لك رخصة في التيمم , وأنت قتلهم الله إلا سألوا إذ لم يعلموا , فإنما شفاء العي السؤال , إنما كان يكفيه أن يتيمم , ويعصر أو يعصب - شك الراوي - على جرحه