اجتماع الحالين آكد وأولى , والجنب مشتق من الجنابة وهو البعد ؛ قال : [ الطويل ] | 1803 - فلا تحرمني نائلا عن جنابة | فإني امرؤ وسط القباب غريب

وسمي الرجل جنبا : لبعده عن الطهارة ؛ أو لأنه ضاجع بجنبه ومس به , والمشهور أنه يستعمل بلفظ واحد كالمفرد والمثنى والمجموع , والمضكر والمؤنث , ومنه الآية الكريمة . | قال الزمخشري : لجريانه مجرى المصدر الذي هو الإجناب , ومن العرب من يثنيه فيقول جنبان ويجمعه جمع سلامة فيقول : جنبون , وتكسيرا فيقول : أجناب , ومثله في ذلك شلل , وقد تقدم تحقيق ذلك . | قوله : ' إلا عابري سبيل ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب على الحال فهو استثناء مفرغ , والعامل فيها فعل النهي , والتقدير : ' لا تقربوا الصلاة في حالة [ الجنابة إلا في حال السفر ] أو عبور المسجد على حسب القولين . وقال الزمخشري : ' إلا عابري سبيل ' استثناء من عامة أحوال المخاطبين , وانتصابه على الحال . | فإن قلت ' كيف جمع بين هذه الحال , والحال التي قبلها . | قلت : كأنه قيل : لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة : إلا ومعكم حال أخرى تعتذرون فيها : السفر وعبور السبيل عبارة عنه . | والثاني : أنه منصوب على أنه صفة لقوله ' جنبا ' ب ' إلا ' بمعنى ' غبر ' , فظهر الإعراب فيما بعدها , وسيأتي لهذا مزيد بيان عند قوله - تعالى - : ﴿ لو كان فيهمآ آلهة إلا ? لله لفسدتا ﴾ [ الأنبياء : 22 ] كأن قيل : ' لا تقربوها جنبا غير عابري سبيل ' , أي : جنبا مقيمين غير معذورين , وهذا معنى واضح على تفسير العبور بالسفر , وهذا قول علي وابن عباس , وسعيد بن جبير , ومجاهد قالوا : معناه إلا أن تكونوا مسافرين ولا تجدون الماء فتيمموا ؛ منع الجنب من الصلاة [ حتى يغتسل , إلا أن يكون في سفر ولا يجدها فيصلي بالتيمم وأما من قدر مواضع الصلاة ] فالمعنى عنده : لا تقربوا المساجد