سكرت أبصارنا } [ الحجر : 15 ] , أي : غشيت , والسكر من الشراب , وهو أن ينقطع عما عليه من النفاذ حال الصحو , فلا ينفذ رأيه كنفاذه حال الصحو , وقال الضحاك : أراد به سكر النوم نهى عن الصلاة عند غلبة النوم , قال - عليه الصلاة والسلام - : ' إذا نعس أحدكم وهو يصلي , فليرقد حتى يذهب عنه النوم ؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ينعس , لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ' . والصحيح الأول ؛ لأن السكر حقيقة هو من شرب الخمر , فأما السكر من الغضب أو العشق أو النوم فمجاز , إنما استعمل مقيدا ؛ قال - تعالى - : ﴿ وجاءت سكرة الموت بالحق ﴾ [ ق : 9 ] , ﴿ وترى ? لناس سكارى ? وما هم بسكارى ? ﴾ الحج : 2 ] قال الفرزدق : [ الطويل ] | 1802 - من السير والإسآد حتى كأنما | سقاه الرى في منزلة خمرا

ولأن عند النوم تمتلئ مجاري الروح من الأبخرة الغليظة , فلا ينفذ الروح للباصر . | قوله - تعالى - : ' حتى تعلموا ' ' حتى ' جارة بمعنى إلى , فهي متعلقة بفعل النهي , والفعل بعدها منصوب بإضمار ' أن ' وتقدم تحقيقه , وقال بعضهم : إن حتى هنا بمعنى [ ' كي ' ] فهي ' تعليلية ' , والمعنى : كي تعلموا ما تقولون . و ' ما ' يجوز فيها ثلاثة أوجه : أن تكون بمعنى الذي , أو نكرة موصوفة , والعائد على هذين القولين محذوف , أي : يقولونه , أو مصدرية , فلا حذف إلا على رأي ابن السراج ومن تبعه . |

| فصل قول البعض بنسخ الآية

| قال بعضهم : هذه الآية منسوخة بآية المائدة . | قال ابن الخطيب : والذي يمكن النسخ فيه , أنه - تعالى - نهى عن قربان الصلاة حال السكر ممدودا إلى غاية أن يصير بحيث يعلم ما يقول , والحكم الممدود إلى غاية , يقتضي انتهاء ذلك الحكم عند تلك الغاية , وهذا يقتضي جواز قربان الصلاة مع