والثاني : أنها في محل نصب بفعل محذوف , أي : فكيف تكونون أو تصنعون , ويجزي فيها الوجهان النصب على التشبيه بالحال ؛ كما هو مذهب سيبويه , أو على التشبيه بالظرفية ؛ كما هو مذهب الأخفش , وهو العامل في ' إذا ' أيضا . | والثالث : حكاه ابن عطية عن مكي أنها معمولة ل ﴿ جئنا ﴾ , وهذا غلط فاحش . | قوله ﴿ من كل ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق ب ﴿ جئنا ﴾ . | والثاني : [ أنه متعلق ] بمحذوف على أنه حال من ﴿ شهيدا ﴾ , وذلك على رأي من يجوز تقديم حال المجرور بالحرف عليه , كما تقدم , والمشهود محذوف , أي : شهيد على أمته . |

| فصل : معنى ﴿ فكيف إذا جئنا ﴾

| من عادى العرب أنهم يقولون في الشيء الذي يتوقعونه : كيف بك إذا كان كذا وكذا , ومعنى الكلام : كيف يرون [ يوم ] القيامة : إذا استشهد الله على كل أمة برسولها يشهد عليهم بما عملوا , ﴿ وجئنا بك على ? ه ? ؤلا ? ء ﴾ أي : شاهدا على جميع الأمم . | روى أبو مسعود ؛ ' قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اقرأ علي ' . فقلت : يا رسول الله , اقرأ عليك , وعليك أنزل ؟ قال : ' نعم , أحب أن أسمعه من غيري ' , فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية , قال : حسبك الآن , فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان ' . قوله ﴿ وجئنا بك ﴾ في هذه الجملة ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنها في محل جر عطفا على ﴿ وجئنا ﴾ الأولى , أي : فكيف تصنعون في وقت المجيئين . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال و ' قد ' مرادة معها , والعامل فيها ﴿ وجئنا ﴾ [ الأولى , أي : جئنا ] من كل أمة بشهيد وقد جئنا ؛ وفيه نظر . |