دخل النار بسبب القدر من العقاب , فلو بقي هناك , لكان ذلك ظلما , فوجب القطع بأنه يخرج إلى الجنة . | وقوله : ﴿ وإن تك حسنة ﴾ حذفت النون تخفيفا , لكثرة الاستعمال , وهذه قاعدة كلية , وهو أنه يجوز حذف نون ' تكون ' مجزومة , بشرط ألا يليها ضمير متصل ؛ نحو لم يكنه , وألا تحرك النون لالتقاء الساكنين , نحو : ﴿ لم يكن ? لذين كفروا ﴾ [ البينة : 1 ] خلافا ليونس ؛ فإنه أجاز ذلك مستدلا بقوله : [ الطويل ] | 1799 - فإن لم تك المرآة أبدت وسامة | فقد أبدت [ المرآة ] جبهة ضيغم

وهذا عند سيبويه ضرورة , وإنما حذفت النون لغنتها وسكونها , فأشبهت الواو , وهذا بخلاف سائر الأفعال , نحو : لم يضن , ولم يهن ؛ لكثرة استعمال ' كان ' , وكان ينبغي أن تعود الواو عند حذف هذه النون ؛ لأنها إنما حذفت لالتقاء الساكنين , وقد زال ثانيهما وهو النون ؛ إلا أنها كالملفوظ بها . | واعلم أن النون الساكنة , إذا وقعت طرفا تشبه حروف اللين , وحروف اللين إذا وقعت طرفا سقطت للجزم , وقد جاء القرآن بالحذف والاثبات : | أما الحذف : فهذه الآية . | [ وأما الإثبات ] فكقوله : ﴿ إن يكن غنيا أو فقيرا ﴾ [ النساء : 135 ] . | وقرأ الجمهور ﴿ حسنة ﴾ نصبا على خبر كان الناقصة , واسمها مستتر فيها يعود على مثقال , وإنما أنت ضميره حملا على المعنى ؛ لأنه بمعنى : وإن تكن زنة ذرة حسنة , أو لإضافته إلى مؤنث , فاكتسب منه التأنيث . | وقرأ ابن كثير ونافع : ' حسنة ' رفعا على أنها التامة , أي : وإن تقع أو توجد حسنة وقرأ ابن كثير وابن عامر ' يضعفها ' بالتضعيف , والباقون : ' يضاعفها ' قال أبو عبيدة ضاعفه يقتضي مرارا كثيرة , وضعف يقتضي مرتين , وهذا عكس كلام العرب , لأن