ما بعد [ نعم ] و ' بئس ' على الحال . | والقرين : المصاحب [ الملازم ] وهو فعيل بمعنى مفاعل : كالخليط والجليس , والقرن : الحبل ؛ لأنه يقرن به بين البعيرين قال : [ البسيط ] | 1796 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وابن اللبون إذا ما لز في قرن

﴿ س 4 ش 39 وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ﴾ | قوله : ' وماذا عليهم ' . | قد تقدم الكلام على نظيرتها , و ' ماذا عليهم ' استفهام بمعنى الإنكار . | قال القرطبي : ' ما ' : في موضع رفع بالابتداء , و ' ذا ' خبره , و ' ذا ' خبره , و ' ذا ' بمعنى الذي , وهذا يحتمل أن يكون الكلام قد تم هنا , ويجوز أن يكون ' وماذا ' اسما واحدا , ويكون المعنى أي : وأي شيء عليهم في الإيمان بالله , أو ماذا عليهم من الوبال والعذاب يوم القيامة . | ثم استأنف بقوله : ﴿ لو آمنوا ﴾ ويكون جوابها محذوفا , أي : حصلت لهم السعادة , ويحتمل أن يكون [ تمام ] الكلامب ' لو ' وما بعدها , وذلك على جعل ' لو ' مصدرية عند من يثبت لها ذلك , أي : وماذا عليهم في الإيمان , ولا جواب لها حينئذ , وأجاز ابن عطية أن يكون ﴿ وماذا عليهم ﴾ جوابا ل ' لو ' , فإن أراد من جهة المعنى فمسلم وإن أراد من جهة الصناعة ففاسد ؛ لأن الجواب الصناعي لا يتقدم عند البصريين , وأيضا فالاستفهام لا يجاب ب ' لو ' , وأجاز أبو البقاء في ' لو ' أن تكون بمعنى ' إن ' الشرطية ؛ كما جاء في قوله : ﴿ ولو أعجبتكم ﴾ [ البقرة : 221 ] أي : وأي شيء عليهم إن آمنوا . | قال الجبائي : ولو كانوا غير قادرين , لم يجز أن يقول الله ذلك ؛ كما لا يقال لمن هو في النار معذب : ماذا عليهم لو خرجوا منها , وصاروا إلى الجنة , وكما لا يقال للجائع الذي لا يقدر على الطعام : ماذا عليه لو أكل . [ وقال الكعبي ] لا يجوز أن يمنعه القدرة , ثم يقول : ماذا عليه لو آمن , كما [ لا ]