وتكون ' ما ' بمعنى ' من ' , والجار , والمجرور صفة للمضاف إليه ' كل ' , والكلام على هذا جملة واحدة , وفي هذا بعد كبير . | الرابع : إذا كان التقدير ولكل قوم , فالمعنى : ولكل قوم جعلنهم موالي نصيب مما تركه والدهم وأقربوهم , ف ' لكل ' خبر مقدم , و ' نصيب ' مبتدأ مؤخر , و ' جعلناهم ' صفة لقوم , والضمير العائد عليهم مفعول : ' جعل ' , و ' موالي ' : إما ثان وإما حال , على أنها بمعنى ' خلقنا ' , و ' مما ترك ' صفة للمبتدأ , ثم حذف المبتدأ , وبقيت صفته , [ وحذف المضاف إليه ' كل ' وبقيت صفته أيضا ] , وحذف العائد على الموصوف . ونظيره : لكل خلقه الله إنسانا من رزق الله , أي : لكل أحد خلقه الله إنسانا نصيب من رزق الله . | الخامس : إن كان التقدير : ولكل مال , فقالوا : يكون المعنى : ولكل مال مما تركه الوالدان والأقربون جعلنا موالي , أي : وراثا يلونه , ويحوزونه , وجعلوا ' لكل ' متعلقة : ب ' جعل ' , و ' مما ترك ' صفة ل ' كل ' , والوالدان فلعل ب ' ترك ' , فيكون الكلام على هذا , وعلى الوجهين قبله كلاما واحدا , وهذا وإن كان حسنا , إلا أن فيه الفصل بين الصفة والموصوف بجملة عاملة في الموصوف . | قاتل أبو حيان : ' وهو نظير قولك : بكل رجل مررت تميمي وفي جواز ذلك نظر ' . | قال شهاب الدين : ' ولا يحتاج إلى نظر ؛ لأنه قد وجد الفصل بين الموصوف والصفة بالجملة العاملة في المضاف إلى الموصوف , كقوله تعالى : ﴿ قل أغير ? لله أتخذ وليا فاطر ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ الأنعام : 14 ] ف ﴿ فاطر ﴾ صفة ل ﴿ ? لله ﴾ , وقد فصل [ بينهما ] ب ﴿ أتخذ ﴾ العامل في ﴿ أغير ﴾ فهذا أولى ' . | السادس : أن يكون لكل [ مال ] مفعولا ثانيا ل ' جعل ' على أنها تصييرية , و ' موالي ' مفعول أول , والإعراب على ما تقدم . |

| فصل

| ' المولى ' لفظ مشترك بين معان : | أحدها : المعتق ؛ لأنه ولي نعمة من أعتقه , ولذلك سمي مولى النعمة . ثانيها : العبد المعتق لاتصال ولاية مولاه به في إنعامه عليه , وهذا كما سمي