ووهم ابن عطية , فنقل اتفاق القراء على الهمز في نحو : ﴿ واسألوا مآ أنفقتم ﴾ [ الممتحنة : 10 ] , وليس اتفاقهم في هذا , بل في ' وليسألوا ما أنفقوا ' كما تقدم . | وتخفيف الهمزة لغة الحجاز , ويحتمل أن يكون ذلك من لغة من يقول ' سال يسال ' بألف محضة , وقد تقدم تحقيق ذلك , وهذا إنما يتأتى في ' سل ' , و ' فسل ' وأما ' وسألوا ' , فلا يتأتى فيه ذلك ؛ لأنه كان ينبغي أن يقال : سالوا كخافوا , وقد يقال : إنه التزم الحذف لكثرة الورود , وقد تقدم في البقرة عند ﴿ سل بني ? إسرائيل ﴾ [ البقرة : 211 ] . | وهو يتعدى لاثنين , والجلالة مفعول أول , وفي الثاني قولان : | أحدهما : أنه محذوف , فقدره ابن عطية : ' أمانيكم ' وقدره أبو علي الفارسي وغيره : شيئا من فضله , فحذف الموصوف , وأبقى صفته نحو : ' أطعمته من اللحم ' , أي : شيئا منه , و ' من ' تبعيضية . | والثاني : أن ' من ' زائدة , والتقدير : ' واسألوا الله فضله ' , وهذا إنما يتمشى على رأي الأخفش لفقدان الشرطين , وهما تنكير المجرور , وكون الكلام [ غير موجب ] . |

| فصل

| قال عليه السلام : ' سلوا الله من فضله , فإنه يحب أن يسأل , وأفضل العبادة انتظار الفرج ' , وقال - عليه السلام - : ' من لم يسأل الله يغضب عليه ' . وقال القرطبي : ' وهذا يدل على أن الأمر بالسؤال لله تعالى واجب , وهذه الآية تدل على أن الإنسان لا يجوز له أن يعين شيئا في الدعاء , والطلب , ولكن يطلب من