وأما سبب المنع من الحسد , فعلى مذهب أهل السنة , فلأنه تعالى ﴿ فعال لما يريد ﴾ [ البروج : 16 ] , ﴿ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ﴾ [ الأنبياء : 23 ] , ولا اعتراض عليه في فعله , وعلى مذهب المعتزلة , فلأنه تعالى علام الغيوب , فهو أعرف من خلقه بوجوه المصالح , ولهذا [ المعنى ] قال تعالى : ﴿ ولو بسط ? لله ? لرزق لعباده لبغوا في ? لأرض ول ? كن ينزل بقدر ما يشآء ﴾ [ الشورى : 27 ] , فلا بد لكل عاقل من الرضا بقضاء الله , ومما يؤكد ذلك , قوله عليه السلام : ' لا يخطب الرجل على خطبة أخيه , ولا يسوم على سوم أخيه , ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتلقي ما في إنائها , فإن الله - تعالى - هو رازقها ' والمقصود من كل ذلك المبالغة في المنع من الحسد . | وأما الثاني , وهو الغبطة , فمن الناس من جوزه , ومنعه آخرون قالوا : لأنه ربما كانت تلك النعمة مفسدة في دينه , ومضرة عليه في الدنيا , ولذلك لا يجوز للإنسان أن يقول : ' اللهم أعطني دارا مثل دار فلان , وزوجة مثل زوجة فلان , بل ينبغي أن يقول : اللهم أعطني ما يكون صلاحا في ديني ودنياي , ومعادي ومعاشي ' وإذا تأمل الإنسان لم يجد دعاء أحسن مما ذكره الله في القرآن تعليما لعباده , وهو قوله تعالى : ﴿ ربنآ آتنا في ? لدنيا حسنة وفي ? لآخرة حسنة وقنا عذاب ? لنار ﴾ [ البقرة : 201 ] , ولهذا قال : ﴿ و ? سألوا ? لله من فضله ﴾ [ النساء : 32 ] . | وأما من جوزه فاستدل بقوله عليه السلام : ' لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله القرآن , فهو يقوم به آناء الليل , وأطراف النهار , ورجل آتاه الله مالا , فهو ينفق منه آناء الليل , وأطراف النهار ' فمعنى قوله : ' لا حسد ' , أي : لا غبطة أعظم وأفضل من الغبطة في هذين الأمرين . |