رابعها : الإنعام والإحسان إلى من يطلب الجزاء منه , ومنه قوله : ﴿ ه ? ذا عطآؤنا ف ? منن أو أمسك بغير حساب ﴾ [ ص : 39 ] . وقوله : ﴿ ولا تمنن تستكثر ﴾ [ المدثر : 6 ] . والمنان - في صفة الله تعالى - : المعطي ابتدا من غير طلب عوض , ومنه الآية : ﴿ لقد من ? لله على ? لمؤمنين ﴾ [ آل عمران : 164 ] أي : أنعم عليهم , وأحسن إليهم ببعثه هذا الرسول . | قوله : ﴿ يتلو عليهم آياته ﴾ [ الجمعة : 2 ] في محل نصب حال , أو مستأنف . | وقال القرطبي : ' يتلو ' في موضع نصب , نعت ل ' رسولا ' - وقد تقدم نظيرها في البقرة . ﴿ ويزكيهم ويعلمهم ? لكتاب و ? لحكمة ﴾ [ آل عمران : 164 ] معنى الآية : يبلغهم الوحي , ويطهرهم , ويعلمهم الكتاب - أي : معرفة الأحكام الشرعية - والحكمة - أي : أسرارها وعللها ومنافعها - ثم قال : ﴿ وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ﴾ وهذا وجه النعمة ؛ لأن ورود العلم عقيب الجهل من أعظم النعم . | قوله : ﴿ وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ﴾ هي ' إن ' المخففة , واللام فارقة - وقد تقدم تحقيقه - إلا أن الزمخخشري ومكيا - هنا - حين جعلاها مخففة قدرا لها اسما محذوفا . | فقال الزمخشري : ' وتقديره : إن الشأن , وإن الحديث كانوا من قبل ' . وقال مكي : ' وأما سيبويه فإنه قال ' إن ' مخففة من الثقيلة , واسمها مضمر , والتقدير - على قوله - : وإنهم كانوا من قبل لفي ضلال مبين ' وهذا ليس بجيد ؛ لأن ' إن ' المخففة إنما تعمل في الظاهر - على غير الأفصح - ولا عمل لها في المضمر ولا يقدر لها اسم محذوف ألبتة , بل تهمل , أو تعمل - على ما تقدم - مع أن الزمخشري لم يصرح بأن اسمها محذوف , بل قال : ' إن ' هي المخففة من الثقيلة , واللام فارقة بينها وبين النافية , وتقديره : وإن الشأن والحديث كانوا ؛ وهذا تفسير معنى لا إعراب . | وفي هذه الجملة وجهان : | أحدهما : أنها استئنافية , لا محل لها من الأعراب . | والثاني أنها محل نصب على الحال من المفعول به - في : ' يعلمهم ' وهو الأظهر . ﴿ س 3 ش 165 أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير ﴾ | الهمزة للإنكار , وجعلها ابن عطية للتقرير , والواو عاطفة , والنية بها التقديم على الهمزة . | وقال الزمخشري : و ' لما ' نصب ب ' قلتم ' و ' أصابتكم ' في محل الجر , بإضافة