قال شهاب الدين : ' وجواب هذا الرد واضح وليت أبا القاسم لم يذكر تخريج هذه القراءة ؛ لكي نسمع ما يقول هو ' . | والجمهور على ضم الفاء - من أنفسهم - أي : من جملتهم وجنسهم , وقرأت عائشة , وفاطمة والضحاك , ورواها أنس عنه صلى الله عليه وسلم بفتح الفاء , من النفاسة - وهي الشرف - أي : من أشرفهم نسبا , وخلقا , وخلقا . | وعن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' أنا أنفسكم نسبا , وحسبا , وصهرا ' وهذا الجار يحتمل وجهين : | الأول : أن يتعلق بنفس ' بعث ' . | الثاني : أن يتعلق بمحذوف , على أنه وصف ل ' رسولا ' فيكون منصوب المحل , ويقوي هذا الوجه قراءة فتح الفاء . |

| فصل في المراد ب ' أنفسهم '

| قيل : أراد به العرب ؛ لأنه ليس حي من أحياء االعرب إلا وقد ولد صلى الله عليه وسلم ولد فيهم نسب , إلا بني تغلب , لقوله تعالى : ﴿ هو ? لذي بعث في ? لأميين رسولا منهم ﴾ [ الجمعة : 2 ] . | وقال آخرون : أراد به جميع المؤمنين . | ومعنى قوله : ' من أنفسهم ' أي : بالإيمان والشفقة , لا بالنسب , كقوله تعالى : ﴿ لقد جآءكم رسول من أنفسكم ﴾ [ التوبة : 128 ] . | ووجه هذه المنة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى ما يخلصهم من عقاب الله , ويوصلهم إلى ثواب الله , كقوله تعالى : ﴿ ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ [ الأنبياء : 107 ] وأيضا كونه من أنفسهم لأنه لو كان من غير جنسهم لم يركنوا إليه . | وخص هذه المنة بالمؤمنين لأنهم المنتفعون بها , كقوله : ﴿ هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] . |

| فصل

| قال الواحدي : المن - في كلام العرب - بإزاء معان : | أحدها : الذي يسقط من السماء , قال تعالى : ﴿ وأنزلنا عليكم ? لمن و ? لسلوى ? ﴾ [ البقرة : 57 ] . | ثانيها : أن تمن بما أعطيت كقوله : ﴿ لا تبطلوا صدقاتكم ب ? لمن و ? لأذى ? ﴾ [ البقرة : 264 ] . | ثالثها : القطع , كقوله : ﴿ لهم أجر غير ممنون ﴾ [ الانشقاق : 25 ] وقوله : ﴿ وإن لك لأجرا غير ممنون ﴾ [ القلم : 3 ] . |