الآية . وقيل الوعيد بذكر العدوان والظلم , ليخرج منه فعل السهو والغلط , وذكر العدوان , والظلم مع تقارب معناهما لاختلاف ألفاظهما كقوله : ' بعدا ' و ' سحقا ' وقوله يعقوب عليه السلام : ﴿ إنمآ أشكو بثي وحزني إلى ? لله ﴾ [ يوسف : 86 ] وقوله : [ الوافر ] | 1791 أ - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وألفى قولها كذبا ومينا

و ' عدوانا وظلما ' حالان أي : متعديا ظالما أو مفعول من أجلها وشروط النصب متوفرة وقرئ : ' عدوانا ' بكسر العين . و ' العدوان ' : مجاورة الحد , والظلم : وضع الشيء في غير محله , ومعنى ﴿ نصليه نارا ﴾ , أي : يمسه حرها . وقرأ الجمهور : ﴿ نصليه ﴾ من أصلى , والنون للتعظيم . وقرأ الأعمش : ' نصليه ' مشددا . | وقرئ : ' نصليه ' بفتح النون من صليته النار . ومنه : ' شاة مصلية ' . | و ' يصليه ' بياء الغيبة . وفي الفاعل احتمالان : | أحدهما : أنه ضمير الباري تعالى . | والثاني : أنه ضمير عائد على ما أشير به إليه من القتل ؛ لأنه سبب في ذلك ونكر ' نارا ' تعظيما . | ﴿ وكان ذ ? لك على ? لله يسيرا ﴾ أي : هينا . ﴿ س 4 ش 31 إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ﴾ | قرأ ابن جبير , وابن مسعود : ' كبير ' بالإفراد والمراد به الكفر وقرأ المفضل : ' يكفر ' , ' ويدخلكم ' بياء الغيبة لله تعالى . | وقرأ ابن عباس : ' من سيئاتكم ' بزيادة ' من ' . وقرأ نافع وحده هنا وفي الحج : ' مدخلا ' بفتح الميم , والباقون بضمها , ولم يختلفوا في ضم التي في