قوله ﴿ ولا تقتلو ? ا أنفسكم ﴾ قرأ علي - رضي الله عنه - : ' تقتلوا ' بالتشديد على التكثير , والمعنى لا يقتل بعضكم بعضا , وإنما قال ﴿ أنفسكم ﴾ لقوله عليه الصلاة والسلام : ' المؤمنون كنفس واحدة ' ولأن العرب يقولون ' قلنا ورب الكعبة ' إذا قتل بعضهم ؛ لأن قتل بعضهم , يجري مجرى قتلهم . | فإن قيل : المؤمن مع إيمانه لا يجوز أن ينهى عن قتل نفسه , لأنه ملجأ إلى ألا يقتل نفسه , لأن الصارف عنه قائم , وهو الألم الشديد , والذم العظيم , والصارف عنه في الآخرة قائم وهو استحقاق العذاب العظيم . | إذا كان كذلك , لم يكن للنهي عنه فائدة , وإنما يمكن هذا النهي , فيمن يعتقد في قتل نفسه ما يعتقده أهل الهند , وذلك لا يتأتى من المؤمن . | فالجواب : أن المؤمن مع إيمانه , قد يلحقه من الغم , والأذية ما يكون القتل عليه أسهل من ذلك , ولذلك نرى كثيرا من المسلمين يقتلون أنفسهم , بمثل السبب الذي ذكرناه , ويحتمل أن معناه لا تفعلوا ما تستحقون به القتل كالزنا بعد الإحصان والردة , وقتل النفس المعصومة , ثم بين تعالى أنه رحيم بعباده , ولأجل رحمته نهاهم هم كل ما يستوجبون به مشقة , أو محنة حيث لم يأمرهم بقتلهم أنفسهم كما أمر به بني إسرائيل ليكون توبة لهم وكان بكم يا أمة محمد رحيما , حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الصعبة . ﴿ س 4 ش 30 ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ | قوله : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك ﴾ ' من ' شرطية [ مبتدأ ] , والخبر ' فسوف ' والفاء هنا واجبة لعدم صلاحية الجواب للشرط , و ' ذلك ' إشارة إلى قتل الأنفس قال الزجاج : يعود إلى قتل الأنفس , وأكل المال بالباطل ؛ لأنهما مذكوران في آية واحدة . | وقال ابن عباس : إنه يعود على كل ما نهى الله عنه من أول السورة إلى هذا الموضع , وقال الطبري : ' ذلك ' عائد على ما نهي عنه من آخر وعيد وذلك قوله تعالى : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا ? لنسآء كرها ﴾ [ النساء : 19 ] ؛ لأن كل ما ينهى عنه من أول السورة قرن به وعيد , إلا من قوله : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا ? لنسآء كرها ﴾ [ النساء : 19 ] فإنه لا وعيد بعده إلا قوله : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك عدوانا ﴾ [ النساء : 30 ]