على حسب القراءتين , وأصل ' تراض ' ' تراضو ' بالواو ؛ [ لأنه مصدر تراضي تفاعل من رضي , ورضي من ذوات الواو بدليل الرضوان , وإنما تطرفت الواو بعد كسرة ] فقلبت ياء فقلت : تراضيا , و ' منكم ' صفة لتراض , فهو محل جر و ' من ' لابتداء الغاية . |

| فصل

| والتجارة في اللغة عبارة عن المعاوضة ومنه الجر الذي يعطيه الله تعالى للعبد عوضا من الأعمال الصالحة . | قال تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا هل أدلكم على ? تجارة تنجيكم من عذاب أليم ﴾ [ الصف : 10 ] وقال ﴿ يرجون تجارة لن تبور ﴾ [ فاطر : 29 ] وقال ﴿ إن ? لله ? شترى ? من ? لمؤمنين أنفسهم وأموالهم ﴾ [ التوبة : 111 ] , فسمى ذلك كله بيعا وشراء على وجه المجاز , تشبيها بعقود المبيعات التي تحصل بها الأغرار . |

| فصل : كل معاوضة تجارة

| اعلم أن كل معاوضة تجارة على أي وجه كان العوض , إلا أن قوله تعالى ﴿ ب ? لباطل ﴾ أخرج منها كل عوض لا يجوز شرعا من ربا وغيره أو عوض فاسد كالخمر , والخنزير , وغير ذلك , ويخرج أيضا كل عقد جائز لا عوض فيه كالقرض والصدقة , والهبة , لا للثواب , وجازت عقود التبرعات بأدلة أخر , وخرج منها دعاء أخيك إياك إلى طعامه , بآية النور , على ما سيأتي إن شاء الله - تعالى - . |

| فصل

| قال القرطبي : لو اشتريت في السوق شيئا فقال لك صاحبه قبل الشراء ذقه , وأنت في حل , فلا تأكل منه ؛ لأن إذنه في الأكل لأجل الشراء , فربما لا يقع بيع , فيكون ذلك شبهة , لكن لو وصف لك فاشتريت , فلم تجده على تلك الصفة فأنت بالخيار . | فصل | قوله ﴿ عن تراض منكم ﴾ أي : بطيبة نفس كل واحد على الوجه المشروع . | وقيل هو أن يخير كل واحد من المتابعين صاحبه بعد البيع , فيلزم وإلا فلهما الخيار ما لم يتفرقا لقوله عليه السلام : ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ' أو يخير كل واحد