31 ] ﴿ إن ? لله لا يغفر أن يشرك به ﴾ [ النساء : 48 ] ﴿ إن [ ? لله لا يظلم ] مثقال ذرة ﴾ النساء : 40 ] , ﴿ ومن يعمل سو ? ءا أو يظلم نفسه ﴾ [ النساء : 110 ] و ﴿ ما يفعل ? لله بعذابكم ﴾ [ النساء : 147 ] . ﴿ س 4 ش 29 ياأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ﴾ | في كيفية النظم وجهان : | أحدهما : أنه تعالى لما ذكر كيفية التصرف في النفوس بسبب النكاح ذكر كيفية التصرف في الأموال . | الثاني : لما ذكر ابتغاء النكاح بالأموال وأمر بإبقاء المهور بين بعد ذلك كيفية التصرف في الأموال , وخص الأكل بالذكر دون غيره من التصرفات لأنه المقصود الأعظم من الأموال ؛ لقوله تعالى ﴿ إن ? لذين يأكلون أموال ? ليتامى ? ظلما ﴾ [ النساء : 10 ] , واختلفوا في تفسير الباطل فقيل هو الربا والغضب والقمار والسرقة والخيانة وشهادة الزور وأخذ المال باليمين الكاذبة , وعلى هذا تكون الآية مجملة لأنه يصير التقدير : لا تأكلوا أموالكم التي حصلتموها بطريق غير مشروع , ولم يذكر ههنا الطريقة المشروعة على التفصيل فصارت الآية مجملة . | وروي عن ابن عباس والحسن أن الباطل هو ما يؤخذ من الإنسان بغير عوض وعلى هذا لا تكون الآية مجملة لكن قال بعضهم : إنها منسوخة : قال لما نزلت هذه الآية تحرج الناس من أن يأكلوا عند أحد شيئا وشق ذلك على الخلق . فنسخ الله تعالى ذلك بقوله في سورة النور ﴿ ليس على ? لأعمى ? حرج ولا على ? لأعرج حرج ولا على ? لمريض حرج ولا على ? أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبآئكم أو بيوت أمهاتكم ﴾ [ النور : 61 ] وأيضا إنما هو تخصيص ولهذا روى الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : هذه الآية محكمة ما نسخت ولا تنسخ إلى يوم القيامة . |