الآخر إرادة لما علم كونه محالا , وذلك محال , وأيضا فإنه إذا كان يريد التوبة من الكل , ويريد الشيطان أن تميلوا ميلا عظيما , ثم يحصل مراد الشيطان لا مراد الرحمن , فحينئذ نفاذ الشيطان في ملك الرحمن أتم من نفاذ الرحمن في ملك نفسه , وذلك محال ؛ فثبت أن قوله ﴿ و ? لله يريد أن يتوب عليكم ﴾ خطاب مع قوم معنيين حصلت هذه التوبة لهم . ﴿ س 4 ش 28 يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا ﴾ | في هذه الجملة احتمالان : | أصحهما : أنها حال من قوله ﴿ و ? لله يريد أن يتوب عليكم ﴾ العامل فيها يريد أي : والله يريد أن يتوب عليكم يريد أن يخفف عنكم , وفي هذا الإعراب نظر من وجهين : | أحدهما : أنه يؤدي إلى الفصل بين الحال , وبين عاملها بجملة معطوفة على جملة العامل في الحال ضمير تلك الجملة المعطوف عليها , والجملة المعطوفة وهي ﴿ ويريد ? لذين يتبعون ﴾ جملة أجنبية من الحال وعاملها . | والثاني : أن الفعل الذي وقع حالا رفع الاسم الظاهر فوقع الربط بالظاهر ؛ لأن ﴿ يريد ﴾ رفع اسم الله , وكان من حقه أن يرفع ضميره , والربط بالظاهر إنما وقع بالجملة الواقعة خبرا أو وصلة , أما الواقعة حالا وصفة فلا , إلا أن يرد به سماع , ويصير هذا الإعراب نظير : ' بكر يخرج يضرب بكر خالدا ' ولم يذكر مفعول التخفيف فهو محذوف , فقيل تقديره : يخفف عنكم تكليف النظر , وإزال الحيرة , وقيل : إثم ما يرتكبون , وقيل : عام في جميع أحكام الشرع وقد سهل علينا كما قال تعالى ﴿ ويضع عنهم إصرهم [ و ? لأغلال ? لتي كانت عليهم ﴾ ] [ الأعراف : 157 ] وقال عليه السلام : ' بعثت بالحنفية السمحة ' وقال ﴿ يريد ? لله بكم ? ليسر ولا يريد بكم ? لعسر ﴾ [ البقرة : 185 ] وقال ﴿ وما جعل عليكم في ? لدين من حرج ﴾ [ الحج : 78 ] وقال مجاهد ومقاتل : المراد به [ إباحة ] نكاح الأمة عند الضرورة . | قوله تعالى : ﴿ وخلق ? لإنسان ضعيفا ﴾ والمعنى أنه بضعفه خفف تكليف , والأقرب أن يحمل هذا الضعف على كثرة الدواعي إلى اتباع الشهوة واللذة لا على ضعيف الخلقة [ لأن ضعيف الخلقة ] لو قوى الله داعيته إلى الطاعة كان في حكم القوي والقوي في