النحويون بعد لام إلا وتلك اللام للتعليل , أو للجحود . | وقال بعضهم : اللام ' لام ' العاقبة كهي في قوله تعالى ﴿ ليكون لهم عدوا [ وحزنا ﴾ ] [ القصص : 8 ] ولم يذكر مفعل التبيين , بل حذفه للعلم به فقدره بعضهم : ليبين لكم ما يقر ربكم , ومنه قول بعضهم إن الصبر عن نكاح الإماء خير . | فالأول قاله عطاء . والثاني قاله الكلبي . وبعضهم : ما فصل من الشرائع , وبعضهم أمر دينكم , وهي متقاربة , ويجوز في الآية وجه آخر [ حسن ] ؛ وهو أن تكون المسألة من باب الإعمال تنازع : ' يبين ' و ' يهدي ' في ' سنن الذين من قبلكم ' , لأن كلا منهما يطلبه من جهة المعنى , وتكون المسألة من إعمال الثاني , وحذف الضمير من الأول تقديره : ليبينها لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم . | والسنة : الطريقة ؛ لأن المفسرين نقلوا أن كل ما بين لنا تحريمه وتحليله من النساء في الآيات المتقدمة فقد كان الحكم كذلك أيضا في الأمم السالفة , أو أنه بين لكم المصالح ؛ لأن الشرائع , وإن كانت مختلفة في نفسها إلا أنها متفقة في المصلحة . |

| فصل

| قال بعض المفسرين ﴿ ليبين لكم ويهديكم ﴾ معناهما واحد وقال آخرون هذا ضعيف . | والحق أن قوله : ﴿ ليبين لكم ﴾ أي : يميز الحلال من الحرام , والحسن من القبيح . | وقوله تعالى : ﴿ ويهديكم سنن ? لذين من قبلكم ﴾ أي : أن الذي بين تحريمه , وتحليله لنا في الآيات المتقدمة وقد كان كذلك في شرائع [ الإسلام ] من قبلنا , أو يكون المراد منه ﴿ ويهديكم سنن ? لذين من قبلكم ﴾ [ في ] بيان ما لكم فيه من المصلحة [ فإن الشرائع , وإن اختلفت في نفسها إلا أنها متفقة في المصالح ] . | قوله : ﴿ ويتوب عليكم ﴾ قال القاضي : معناه أنه تعالى كما أراد منا نفس الطاعة , فلا جر \ ضم بينها وأزال الشبهة عنها وإذا وقع التقصير والتفريط منا ؛ فيريد أن يتوب علينا ؛ لأن المكلف قد يطيع فيستحق الثواب , وقد يطيع فيستحق الثواب , وقد يعصي فيحتاج إلى التلافي في التوبة وفي