قال تعالى : ﴿ ولو شآء ? لله لأعنتكم ﴾ [ البقرة : 220 ] أي : لشدد الأمر عليكم , وأريد به به هنا ما يجر إليه الزنا من العذاب الدنيوي , والأخروي . | وقال بعض المفسرين : إن الشبق الشديد في حق النساء قد يؤدي إلى اختناق الرحم , وأما في حق الرجال فقد يردي إلى أوجاع الوركين والظهر والأول هو اللائق ببيان القرآن . | و ' منكم ' حال من الضمير في ' خشي ' أي : في حال كونه منكم , ويجوز أن تكون ' من ' للبيان . | قوله : ﴿ وأن تصبروا خير لكم ﴾ . مبتدأ وخبر لتأوله بالمصدر وهو كقوله ﴿ وأن تعفو ? ا أقرب للتقوى ? ﴾ [ البقرة : 237 ] والمعنى وأن تصبروا عن نكاح الإماء متعففين خير لكم لما بينا من المفاسد الحاصلة في هذا النكاح . قال عليه الصلاة والسلام : ' الحرائر صلاح البيت , والإماء هلاكه ' . وقال الشاعر : | 1787 - ومن لم يكن في بيته قهرمانة | فذلك بيت لا أبالك ضائع

وقال الآخر : [ الطويل ] | 1788 - إذا لم يكن في منزل المرء حرة | تدبره ضاعت مصالح داره

| فصل

| مذهب أبي حنيفة وأحمد : أن الاشتغال بالنكاح أفضل من الاشتغال بالنافلة , فإن قالوا بهذا سواء كان نكاح حرة أو نكاح أمة فهذه الآية نص في بطلان قولهم , وإن قالوا : إنا لا نرجح نكاح الأمة على النافلة , فحينئذ يسقط استدلالهم . | ثم قال : ﴿ و ? لله غفور رحيم ﴾ وهذا كالمؤكد لما ذكره ؛ لأن الأولى ترك هذا النكاح يعني أنه وإن حصل ما يقتضي المنع من هذا النكاح إلا أنه تعالى أباحه لاحتياجكم إليه , فكان ذلك من باب المغفرة والرحمة . ﴿ س 4 ش 26 يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم ﴾ | للناس في مثل التركيب مذاهب , فمذهب البصريين أن مفعول ' يريد ' محذوف